28 de febrero de 2011
25 de febrero de 2011
Calendario del Carnaval Jaujino 2011
- Comadres y Compadres en el distrito de Paca
Sábado, 5 de marzo
- Traída del Barrio La Salud
Lunes, 7 de marzo
- Primer día de Traída del Barrio Huarancayo
- Cortamonte del Barrio La Salud
Martes, 8 de marzo
- Primer día de Traída del Barrio La Libertad
- Segundo día de Traída del Barrio Huarancayo
Miércoles, 9 de marzo
- Primer día de Cortamonte del Barrio Huarancayo
Jueves, 10 de marzo
- Segundo día del Cortamonte del Barrio Huarancayo
- Traída del Barrio La Samaritana
- Traída del Barrio Ricardo Palma
Viernes, 11 de marzo
- Primer día de Cortamonte del Barrio La Libertad
Sábado, 12 de marzo
- Segundo día de Traída del Barrio La Libertad
- Cortamonte del Barrio La Samaritana
- Cortamonte del Barrio Ricardo Palma
Martes, 15 de marzo
- Segundo día del Cortamonte del Barrio La Libertad
Jueves, 17 de marzo
- Primer día de Traída del Barrio El Porvenir
- Traída del Barrio Huacllas
Viernes, 18 de marzo
- Segundo día de Traída del Barrio El Porvenir
Sábado, 19 de marzo
- Primer día de Cortamonte del Barrio El Porvenir
- Cortamonte del Barrio Huacllas
Jueves, 24 de marzo
- Traída del Barrio San Antonio
Sábado, 26 de marzo
- Cortamonte del Barrio San Antonio
- Traída del Barrio Moto Vivanco
Lunes, 28 de marzo
- Cortamonte del Barrio Moto Vivanco
23 de febrero de 2011
18 de febrero de 2011
Star Perú iniciará vuelos a Jauja en marzo
Fuente: AeronoticiasLa compañía aérea Star Perú comenzará a volar a la ciudad de Jauja a partir del 2 del marzo de el presente año. La aerolínea abrirá tres frecuencias semanales los días lunes, miércoles y sábado.
Gracias a esto, los pobladores de Jauja, Chupaca, Concepción, Huancayo y Tarma tendrán ahora la facilidad de transportarse vía aérea con la ciudad de Lima y desde ahí a otros puntos del país donde llega la aerolínea.
Estas nuevas frecuencias permitirán promover el turismo en la región, facilitando el acceso a los viajeros interesados en conocer los paisajes y cultura de la zona.
15 de febrero de 2011
¿Otro aeropuerto dentro del Valle del Mantaro?
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| Aeropuerto Francisco Carlé de Jauja |
Por: Fausto Prudenci Cuela
En mi última visita al Cuzco, escuché una demanda social muy sentida por la población: Su aeropuerto internacional. Actualmente cuentan con uno, quien recibe a turistas nacionales e internacionales, su afluencia es tal que parece un terminal terrestre donde los aviones entran y salen a cada instante. No cabe duda que les urge otro aeropuerto. Desde hace dos décadas los actores políticos nacionales y locales hicieron de esa necesidad un sueño para sus habitantes, todos lo mencionaban como parte de sus discursos, inclusive se creyó que por fin se cumpliría cuando Alejandro Toledo colocó la primera piedra en Chincheros, ubicado a 30 minutos de la ciudad imperial, pero todo quedó así hasta hoy.
Cuando pregunté a sus autoridades y parte de la población sobre el fracaso de este proyecto, ellos respondieron a una sola voz: �si tenemos el aeropuerto internacional, el negocio para la cadenas hoteleras de Lima, así como para los restaurantes y el monopolio de las agencias de turismo caerían en la capital�.
Examinado los datos emitidos por Prom-Perú, se sabe que del 100% de turistas extranjeros que llegan, el 85% vienen a conocer Machu Picchu; así mismo, según las encuestas aplicadas por el INC de esa ciudad sabemos que el 70% hubiera deseado tener vuelos internacionales directamente al Cuzco. Si validamos estos datos, el sentir de la población cuzqueña tendría alta justificación, convirtiéndose en la primera ciudad en el Perú en tener dos aeropuertos con alta demanda.
Entonces la pregunta es elemental ¿por qué no se hace realidad tan anhelado sueño en Chincheros?, la respuesta cae por sí sola: El poder del dinero y los multimillonarios lobbies están dando sus resultados en el congreso y en el gobierno.
Entre tanto, un trasnochado alcalde tambino, pretende impulsar la construcción de �otro� aeropuerto dentro del Valle del Mantaro, como si no hubiera mayores demandas que atender. La construcción de otro aeropuerto en el Cuzco está justificado en sobremanera, pero contar con otro aeropuerto en el Valle del Mantaro sin justificación técnica y demanda real es un acto de pura soberbia y demagógica.
Lo que se necesita es que el Gobierno Regional de Junín lidere la cruzada para cambiar de categoría la pista de aterrizaje de Jauja a fin de convertirse en aeropuerto y esto será posible ampliando la pista de aterrizaje en 1 km, a partir de ello se instalará la torre de control, luego se implementarán los hangares y otros servicios que brinda un aeropuerto, con la consiguiente llegada de aeronaves comerciales de mayor capacidad.
No debe olvidarse que en la pista de aterrizaje de Jauja ya se hizo una inversión millonaria, de prosperar tal necedad, se perdería esa inversión, Jauja y Concepción seguirían postergadas y Huancayo se sobre equiparía con un costo social y ambiental muy elevado. Se podrá argumentar que el dinero para tal proyecto es privado, pero las condiciones para su realización las crean los gobiernos locales, entre ellas los cambios de uso dentro del Plan de Desarrollo Urbano y los de zonificación, los mismos que atentarían contra la Zonificación Económica Ecológica en el valle.
Si en verdad la empresa privada y el alcalde están interesados en el bienestar de la población, que destinen su tiempo, dinero y recursos en solucionar la problemática del agua, ese sí sería un verdadero proyecto de bien social porque el pueblo lo demanda.
12 de febrero de 2011
7 de febrero de 2011
Meritocracia Tunantera
Cultura Tunantera III
Por: Soc. Francisco Núñez Gonzales
Existe casi oculta en la tradición tunantera una suerte de olvido de muchos valores ético-morales y principios de calidad que debemos seguir develando con el propósito de enriquecer nuestra praxis social, nuestro modus vivendi, solo así nuestro patrimonio cultural tiene sentido y utilidad, como es el caso de la tunantada, baile que al tiempo que debemos preservarla, vale más por su singular contenido filosófico, histórico y social como un medio para coadyuvar el desarrollo integral del individuo y de nuestra sociedad.
Es de saber que el proceso del cultor tunantero se puede gestar desde la niñez, participando en una cuadrilla tunantera de semilleros, pero es en la edad adulta donde se inicia una larga carrera y formación en el arte y en la gestión de la cultura tunantera, proceso que se distingue en dos etapas bien delimitadas que los xauxas conceptualizamos y personificamos como Jatipaco y Jutupaco.
Desde esta concepción el proceso de liderazgo tunantero resulta ser un ritual y una carrera virtuosa donde el Jatipaco asume el personaje de un aprendiz del arte y la cultura tunantera, y se distingue por tener una profunda identidad xauxa que es la base y el fundamento de su convicción tunantera. Este personaje es quien sigue con paciencia y perseverancia a la institución y a su cuadrilla tunantera asimilando en todos los componentes del mundo tunantero.
En efecto la iniciación del Jatipaco es un aprendizaje in situ, vivencial y de transmisión directa, es un continuo y atento seguimiento para conocer toda la parafernalia que compone y rodea la organización y presentación artística del baile de la tunantada.
Este prolongado entrenamiento tunantero es un espacio para conocer, no sólo el arte de la tunantada, la diversidad de los personajes, la variedad de los atuendos, la interpretación de los músicos, sino también la heterogeneidad y humanidad de los tunanteros; es prepararse para conducir un elenco de personas con alta sensibilidad artística.
Como manifestara Erasmo Suárez la formación del Tunantero se hace en la calle, ciertamente la trayectoria tunantera de este honorable Xauxa es el paradigma de un gran Jatipaco, quien tuvo una consagrada etapa de aprendiz, como lo hicieron muchos forjadores xauxas de diversas instituciones y cuadrillas tunanteras en las primeras décadas del siglo XX.
Erasmo Suárez tuvo la gran heredad de ser Jatipaco y continuador de las enseñanzas de su padre, el tunantero mayor, el gran Jutupaco de Jutupacos, el príncipe tunantero Pablo Suárez Núñez, quién reavivó, reinstauró la tunantada a finales del siglo XIX.
Precisamente el meritorio ascenso del Jatipaco finaliza al coronarse como Jutupaco, es decir conductor de una institución y su cuadrilla tunantera. El Jutupaco es un tunantero por excelencia, es un líder nato, no producto de una elección formal, sino de un reconocimiento a sus méritos, a su don de gran maestro, sabio para convocar, escoger y agrupar en una cuadrilla a disímiles amantes del arte tunantero.
El Jutupaco es el personaje que viene fraguado de un largo ejercicio de valores tunanteros; por ello su gran capacidad de integrador, recíproco y respetuoso de la individualidad de cada artista tunantero; es el gran poseedor y transmisor del sentimiento tunantero, perseverante y cuidadoso de la tradición y la autenticidad de este emblemático baile de los xauxas.
El Jutupaco a decir del maestro tunantero, Pablo Salazar, es además quien “cavila, organiza y fermenta emoción por costumbre telúrica,… inspirador romántico, compositor de poemas y huaynos”. En efecto el Jutupaco es un líder íntegro, sinérgico, que sintetiza las buenas razones, sentimientos y valores del arte y la cultura tunantera.
En esta última década, donde precisamente el crecimiento de las instituciones tunanteras ha sido vertiginoso, es necesario retomar estos valores propios de la meritocracia tunantera, y nos debe servir como parámetros y criterios para acceder como un probado y sacramentado conductor tunantero, y de este modo asegurar una gestión de calidad de las instituciones y sus elencos..
Es decir, lo que salta a la vista en este periodo es que se ha comprobado que muchos Jatipacos han dado saltos con garrocha para crear y/o acceder a la conducción de una cuadrilla tunantera; y al rehusar esta formación de seguimiento y aprendizaje previo se pone en riesgo y se quebranta la tradición, autenticidad y la excelencia tunantera.
Por otro lado, cuando Erasmo Suárez decía que necesitaba 20 libras para hacer 20 de Enero no estaba solamente considerando a “don dinero” para tener una cuadrilla y conducirla. Erasmo ya había asimilado el arte y la cultura tunantera, por ello decía “Ya maduros ahí aparecimos nosotros (él y su hermano Guillermo)…para levantar la historia de nuestro padre (Refiriéndose al Jatupaco Pablo Suárez Núñez), no nos podemos alejar de lo que siempre se hereda... Somos herederos del saber, de la investigación y de la cultura”.
Así de concluyente es la expresión de madurez y lucidez de un tunantero mayor, de un Jutupaco que concibe claramente que este arte no sólo es baile es mucho más, es cultura tunantera.
No basta entonces sólo recursos económicos, logísticos y medios de difusión y menos al extremo de decir que suministrando unas cajas de cerveza se puede crear y sostener una cuadrilla, lo que agrupa e integra y sostiene a una cuadrilla tunantera son las identidades, sus valores y sentimientos tunanteros.
Para que el arte y la cultura del baile de la tunantada sobrevivan con brillo, los tunanteros necesitan retomar esta tradición, de iniciarse y doctorarse en la calle, conocer y asimilar sus antecedentes históricos, los contenidos filosóficos, sociales, estéticos y culturales del baile de la tunantada y su trascendencia en el Perú de hoy; sólo así el Jatipaco tunantero podrá conquistar con legitimidad el gran pináculo de Jutupaco.
El notorio abandono de esta tradición, la falta de conocimiento y valoración de estos importantes personajes como el Jatipaco y el Jutupaco sobre el que descansa la organización y dirección de una institución y su elenco de tunantes se está manifestando con la aparición de algunas cuadrillas de existencia efímera, de presentaciones improvisadas, con elencos mal vestidos y con personajes mal ejecutados, esto es notorio comprobar en las más importantes plazas tunanteras de Lima y Jauja, son pocas pero perjudican la imagen de este baile que ahora es candidata para ser designado como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Pero no todo marcha por el retorcido camino, es bueno destacar en esta última década el marcado ascenso y protagonismo de damas tunanteras en la cabeza de gran parte de las cuadrillas. Atrás han quedado esas épocas de segregación en la que vetaban la participación de bailantes tunanteras, donde era imaginable verlas creando y liderando una institución y cuadrilla tunantera.
Hoy existe una pléyade de Jatipacas y Jutupacas al mando de instituciones y sus cuadrillas tunanteras, y sólo voy a referirme a la Asociación de Instituciones Tunanteras ADIT donde se aprecia esta nueva realidad, el liderazgo en el 60% de sus treinta cuadrillas están conducidas por mujeres, es decir por Jutupacas, proporción de género que se mantiene también en su Consejo Directivo.
Que nuestras honorables Jutupacas de la Asociación de Instituciones Tunanteras - ADIT no pasen anónimas en este mundo tunantero cada vez más creciente y competitivo sobre todo en la mayor plaza tunantera del Perú, Lima
- Presidentas de las cuadrillas tunanteras de ADIT a diciembre del 2010-.
Niño Jesús de Muquiyauyo María Álvarez
Tunanteros de Aramachay Iduana Samaniego
Club Unión Tecas Paccha Aderita Terreros
San Juan Bautista de Acolla0 Dorís Poves
Xauxa Tambo y su Elegancia Nora Mucha
5 de Agosto de Acolla Lourdes Flores
Unión Sausa Tambo Rosa Torres
Tunanteros de Oro de Tunanmarca Catalina Rivera
Brisas de Junín Maura Huaynate
Nuevo Amanecer Rosa Aquino
Señor de Muruhuay Catalina Huamani
Embajadores de la Tunantada Edith Luya
Santa Ana de Tarma Evelyn Aguilar
Niño Jesús de Yauli Jessica Julcarimac
Los Elegantes de Llocllapampa Marisol Baldeón
Virgen de Cocharcas Ana Huatuco
22 de Agosto San Lorenzo Gina Huaytalla
Sentimiento y Tradición Justina Villarroel
No puedo dejar de recordar su partida, el pasado año y expresar el póstumo homenaje a la honorable tunantera, Jutupaca Mayor doña Luisa Núñez de Soto, quién condujo hasta sus últimos días una de las cuadrillas más representativas en Lima, los Terribles de Masma y fundadora también de ADIT.
Bien, a modo conclusión, es necesario puntualizar que la tradición y la autenticidad tunantera, la buena ejecución de sus personajes, su correcto vestuario y desplazamiento del baile de la tunantada, están en buena cuenta bajo la responsabilidad de los Jutupacos y Jutupacas de cada institución, en el saber formar con el ejemplo y, saber agrupar a bailantes tunanteros de calidad.
Por ello mismo, debe garantizarse esa carrera meritocrática, esa trayectoria y formación artística y cultural de los Jatipacos y que su iniciación debe ser un rito sagrado para su posterior ascenso a Jutupaco. En lenguaje moderno diríamos que hay que mejorar las competencias de los Jatipacos, exigir una mayor y más integral preparación, para cuando se elija un directivo tunantero, es decir a un Jutupaco se debe hacer emulando y premiando la excelencia tunantera.
FNG-31/1/2011
6 de febrero de 2011
Iglesia matriz de Jauja reabre sus puertas a pueblo católico
Foto: Mackoleiva
Luego de permanecer cerrada por casi seis meses, la Iglesia Matriz de Jauja, reabre sus puertas al pueblo católico hoy domingo 6 de febrero con una misa diaconada a las 6:30 horas y celebrada por el sacerdote Oscar Barrientos Gálvez, vicario de la parroquia Santa Fe. El anunció generó gran expectativa de la feligresía.
La Iglesia Matriz de Jauja fue construida durante la época de la colonia aproximadamente el año mil 600, mejorada en la república y desde el año 2010 se cumple con el proyecto "Puesta en valor, recuperación y conservación de la zona monumental de Jauja, primera capital del Perú", que consiste en la refacción integral de esta infraestructura financiada y ejecutada por el Gobierno Regional de Junín con un presupuesto de 664 mil nuevos soles.
El presidente del comité de refacción de la Iglesia Matriz de Jauja, Alberto León Mesía, detalló que para hacer realidad esta refacción, las gestiones iniciaron el 2008 bajo la conducción del párroco de ese año, y en agosto del 2010 iniciaron con los trabajos.
Entre las mejoras que se realizaron está la refacción de la fachada principal, torres norte y sur, retechado de toda la nave utilizando técnica al estilo Cusco, trabajos que estuvieron a cargo del maestro de obra Juan Gastelú Callanaupa y el residente Percy Vilchez.
También fue renovado el pan de oro (láminas de oro que fueron colocadas en el altar mayor), y el pan de plata (láminas de plata colocadas en el altar mayor), que lo realizaron especialistas de la Escuela Nacional de Bellas Artes.
2 de febrero de 2011
Patrimonio vivo en Jauja sigue en demolición
Señores de Defensa del Patrimonio del Ministerio de Cultura:Desde el mes de noviembre del 2010, hemos denunciado sobre la demolición con autorización y resolución de la Dirección Regional de Junín, actual dirección ahora del Ministerio de Cultura, la demolición de la Casona de la que fue la Santa Inquisición de Jauja, continuan demoliendo parte de la segunda crujía que estaba en pie hasta el 31 de diciembre y continuan con la obra de concreto ejecutando la losa del sótano, nos hemos dirigido al Sr. DAVID DE LAMBARRI, y a la fecha se ha dormido en sus laureles y el mismo Ministro el Sr. OSSIO ACUÑA le envio un Memorandum a la Directora.
La Directora dice hoy y sustenta que por efectos de las lluvias se ha caído la parte de los arranques de bóveda, que estaban en pié. Señores de Defensa del Patrimonio, esperamos su pronto accionar.
En los pasillos de la Región de Junín, expresan que los esposos-amigos son trabajadores del ex-INC, por más de 40 años.
A la fecha se recomiendan mutuamente trabajo, y ambos están ahora ocupando los cargos de Directora Regional de Cultura y Director Regional de Turismo, eso es NEPOSTIMO, según el diccionario dice: "FAVOR DESMEDIDO QUE UN ALTO FUNCIONARIO DISPENSA A SUS DEUDOS Y AMIGOS".
Se supone que la Dirección Regional de Cultura está en falta, y con conocimiento de causa autorizó la demolición de un Bien Inmueble en PRESUNCIÓN, POR SU VALOR HISTÓRICO Y ARQUITECTÓNICO, Y NO HAY SANCIÓN A LA FECHA, me pregunto hay CORRUPCIÓN o es normal.
José María Gálvez Pérez
Arquitecto Restaurador
Celular: 996476764
La Tunantada para el Perú y el Mundo
Por encargo del Presidente de ADIT les alcanzo la siguiente nota:
Estamos empeñados desde la Asociación de Instituciones Tunanteras residentes en Lima ADIT que agrupa 30 cuadrillas tunanteras, y en coordinación con varias instituciones representativas de Jauja y de Lima, privadas y públicas para hacer sinergia y contribuir a que la tunantada sea declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Por ello pronto vamos realizar con todas instituciones xauxas que tengan disposición sumarse un acto tunantero cultural y artístico de gala, en un escenario que corresponda para celebrar la nominación reciente como Patrimonio Cultural de la Nación y sobre todo promover su designación como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Estamos empeñados desde la Asociación de Instituciones Tunanteras residentes en Lima ADIT que agrupa 30 cuadrillas tunanteras, y en coordinación con varias instituciones representativas de Jauja y de Lima, privadas y públicas para hacer sinergia y contribuir a que la tunantada sea declarada por la UNESCO como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Por ello pronto vamos realizar con todas instituciones xauxas que tengan disposición sumarse un acto tunantero cultural y artístico de gala, en un escenario que corresponda para celebrar la nominación reciente como Patrimonio Cultural de la Nación y sobre todo promover su designación como Patrimonio Cultural de la Humanidad.
Cabe informar que el baile de la tunantada ya está considerado por el Ministerio de Cultura de Perú como candidata para lograr dicha denominación, el mismo que será elevada a la UNESCO.
Los xauxas y amigos de Jauja pueden hacer llegar su apoyo difundiendo, promoviendo encuentros, haciendo llegar documentos, auspiciando eventos como el que vamos a realizar en Lima relacionados a la Tunantada con el objetivo supremo de lograr la máxima denominación ya mencionada.
Tan pronto se constituya una Comisión Interinstitucional para tal efecto les daremos a conocer.
Como ilustración estamos enviándole una afiche de Antesala.
El número del Cel. Del Presidente de ADIT Manuel Parravecino es 993395504
Gratos saludos.
1 de febrero de 2011
Sausa en ruinas
 |
| Ruina, valioso resto arqueológico sigue cayéndose |
Fuente: Diario Correo Huancayo
El distrito de Sausa en la provincia de Jauja (privilegiado en la historia), por que su iglesia colonial fue escenario del bautizo de la hija de Francisco Pizarro (Francisca Pizarro Yupanqui o Panchita), hoy vive uno de sus peores momentos y quizá el rumbo a su declive hasta llegar al olvido, por la desidia de las autoridades y sus mismos pobladores, quienes no valoran la riqueza de su tierra.
Correo, hizo un recorrido por este pueblo envidiado por la importancia que tuvo en el incanato y pudo apreciar que de la iglesia colonial (primera iglesia en el valle del Mantaro), que data del año 1560, sólo quedan algunas imágenes, cuadros, las gradas de adobe carcomidas, el púlpito, la puerta con su respectiva llave que conservan su originalidad se van deteriorando poco a poco.
Mientras que la campana del año 1777 está rota, la cruz de la torre, los marcos de los cuadros en baño de pan de oro, los misales (guías de misa), campanilla, muebles como las andas están arrumadas entre los escombros y la basura.
La torre de la iglesia, muestra rajaduras, deslizamiento de tierra y hasta una inclinación de 5 centímetros debido a las constantes lluvias de la época, la falta de protección (prevención) y el que se convirtió en un palomar, pues dentro de la iglesia se encuentra alrededor de 3 sacos de estiércol de paloma que nadie se digna en limpiar.
CONSTRUCCIÓN. El adobe del cual esta construido, las paredes de la iglesia y su respectiva torre, fueron fabricados con bosta (estiércol de vaca), cabello humano y paja molida, mientras que el revestido es de tierra fina, cactus hervido y un poco de cal que le dio la solidez, tantos años.
DENUNCIA. Don Juan García Rodríguez (84) vive al costado de la torre junto a su esposa Zenobia Janampa Ramos (76), ambos se muestran muy mortificados y temerosos, por los constantes problemas que les genera la mala condición en la que se encuentra la torre de la iglesia colonial.
"Las palomas al posarse y las lluvias hacen que las piedras y terrones se deslicen, por lo menos la caída de una piedra me rompió la cabeza, ante quién me voy a quejar si nadie hace nada", arguyó.
Mientras que su esposa Zenobia, aseguró estar cansada de limpiar el exceso de polvo, tierra y piedras que cae en su inmueble; esta situación incluso motivó a que destruya 3 de sus habitaciones para salvar sus bienes materiales.Por su parte, el ex regidor Ricardo Ramos Gamarra, refiere que la anterior gestión edil, realizó proyectos para refaccionar la iglesia sobre todo para no perder la torre, pero cuando llevaron el expediente conjuntamente con una solicitud al INC (Instituto Nacional de Cultura), solo por dejar la solicitud les cobraron 180 soles que los hizo desistir en su proceso.
USHNO. El Ushno, un lugar ceremonial, donde antes el inca se llenaba de energía y donde se cree que está enterrado el cuerpo de Huáscar, en un féretro encadenado de puro oro, pese a que la historia dice que fue arrojado a las aguas del Hatun Mayu. Ya con una nueva construcción dicho lugar considerado turístico se muestra descuidado, con basura alrededor (latas de leche y plástico), y ahora es la capilla del segundo cuartel de este distrito.
CANCHA CANCHA. Es una pared de piedra que conserva algunas hornacinas (espacio donde los incas colocaban a sus santos y les rendían tributos), que están siendo destruidas por los pobladores quienes al sembrar rosan sus yuntas en estas paredes provocando su deslizamiento.
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