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Jauja, donde pagan a los hombres por dormir, fustigan a los hombres que insisten en trabajar, los árboles son de tocino y sus hojas de pan de fino. Las calles están adoquinadas con yemas de huevo y lonjas de tocino, asadas y fritas...

10 de marzo de 2010

Jauja: Leyendas y mitos de nuestro vasto folklore andino

Por: Oscar Rojas Montoya
Tres historias provenientes de nuestra riquísima cultura popular andina: País de Jauja

He aquí tres historias que pueden explicar desde el punto de vista alegórico y fantástico el arcano misterio que encierra uno de los parajes naturales más hermosos y misteriosos de nuestra fauna nacional. Tanto Jauja como la Laguna de Paca están llenas de un misterio insoslayable que continua atrapando a miles de turistas Peruanos y extranjeros.
Estos mitos han ido pasando de generación en generación por los pobladores del lugar que las cuentan con un convencimiento pleno a todos los visitantes que llegan al lugar, como si en ellos encontraran todas las explicaciones racionales que existen en la verdad y no en las leyendas fabulosas que nos sirven para explicar de alguna forma quiénes somos y cuál es nuestra naturaleza cultural.
La belleza de la ciudad que iba a ser la primera capital del Perú, su gente y de la Laguna de Paca hacen de esta región uno de los pocos lugares privilegiados en conservar aun su antigua tradición cultural, sus leyendas y su belleza biosfera. Cabe resaltar punto aparte la belleza de estas historias que son el fiel reflejo de nuestra mente creadora e imaginativa que caracteriza a los peruanos.

LA LEYENDA DE LA ANTIGUA CIUDAD DE JAUJA
Antiguamente se decía que la ciudad de Jauja, aquella que fue fundada por los españoles en 1534 y que estuvo a punto de ser la capital del virreinato peruano, era cuna de gente muy envidiosa y perversa que ofendía a su creador de infinitas formas. Oyendo Dios estos malos comentarios que llegaban hasta el cielo decidió el mismo ir a comprobar estos rumores, bajando a la ciudad en forma de un viejo pordiosero lleno de granos, con ropa sucia y rotosa, esperando que alguien se apiadara de él y le ofreciera algo que comer.
Cuando Dios llego a la ciudad vestido de mendigo se puso a tocar de puerta en puerta un alma caritativa que lo ayudara a saciar su hambre y le diera un lugar donde pasar la noche hasta el día siguiente; pero la gente que vivía en esa ciudad tenía el corazón de piedra así que Dios no encontraba nada que comer, ni donde pasar la noche para descansar sus trajinados pies.
Entristecido toco la puerta de una humilde casa en el que le abrió una piadosa mujer llamada María, ella lo invito a pasar a su casa, le dio de comer lo poco que tenía que ofrecerle y un pequeño lugar en su casa donde poder pasar la noche. Dios le agradeció a la buena mujer y le dijo que saliera de su casa en ese momento y que se fuera a caminar por el cerro más alto de la ciudad durante toda la noche, sin voltear la mirada atrás ni por un solo instante porque sino algo muy malo podría ocurrirle.
Ella siguió el consejo del viejo pordiosero, salió de su casa y se fue a caminar muy lejos de allí, cuando terminaba de bajar el cerro no pudo refrenar su curiosidad de observar hacia el lugar de donde venían los gritos espantosos de todos los habitantes de la ciudad, se volteo para mirar y termino convirtiéndose en piedra con su hijito en brazos.
La ciudad pecadora de Jauja termino inundada por el castigo de Dios, con una tinya (tambor) de oro que hizo caer del cielo en medio de la plaza de la ciudad y que fue pateada por un gallo viejo de donde comenzó a salir a borbotones y en cantidades industriales toda el agua de la Laguna de Paca; sumergiendo a toda la ciudad en las profundidades del lago encantado.
El haber presenciado el hundimiento de la ciudad fue lo que convirtió a la mujer en piedra junto con su hijito. Se dice que en la actualidad esta arcaica ciudad se encuentra en las honduras del lago, convertida en una ciudad de oro con miles de tesoros inimaginables dentro, pero que nadie hasta el día de hoy ha podido llegar donde él.

LA SIRENA DE LOS CABELLOS RUBIOS
Se festejaba un 28 de Julio de hace muchísimo tiempo y un hombre que había bebido durante toda la noche el día anterior andaba pasando por la Laguna de Paca con una terrible resaca, en la orilla se encontró con una bellísima mujer que cabellos rubios y cuerpo de sirena que le dijo que se quedaría con el toda la vida si él la seguía a donde fuera que ella quisiese.
El hombre embobado por su belleza la siguió por toda la laguna y sin darse cuenta se encontró adentrándose en las profundidades del lago, hacia un viaje acuático hasta el fondo donde la sirena tenía una mansión de oro llena de lujos y comodidades. El hombre vivió con la sirena un mes en el palacio submarino, despareciendo de la faz de la tierra en todo ese tiempo que vivió con la mujer.
Al terminar el mes nadie sabe como llego a salir de la Laguna, pero salió completamente loco y en medio de su soliloquio incomprensible contó su fascinante historia que nadie se atrevió a negar porque le daba pena a la gente que lo escuchaba y porque era enigmático saber donde había pasado tanto tiempo alejado de su hogar.
La increíble historia de este hombre cimentó el mito tradicional de la gente del lugar que decía que en las profundidades de la Laguna de Paca habitaba una hermosísima Sirena de cabellos rubios que se lleva a todos hombres al fondo oscuro del lago encantado, atraídos por su belleza para matarlos o volverlos locos cada noche de luna llena.

LA FIGURA DEL INDIO DORMIDO
Hace también ya muchísimo tiempo un cóndor gigante que iba volando por los valles interandinos diviso a dos indios humildes que caminaban juntos con dirección a una ciudad del valle de Huancayo, ellos fueron vistos por la imponente ave que se lanzo con el ánimo de llevárselos para su nido y comérselos. Ellos se percataron cuando una inmensa sombra alada en medio del sol los cubrió de pronto; comenzaron a correr con todas sus fuerzas pero aun así fueron cogidos por el cóndor que se los llevo a ambos colgando, (a uno cogido del brazo y a otro cogido de la pierna).
A los poderosos gritos de los secuestrados, por el cielo, atendieron algunas personas que dispararon flechas en contra de la gigantesca ave, abatiéndole una flecha en una de sus patas, esto hizo que soltara a uno de los indios frente a la Laguna de Paca y que este al caer se convirtiera en la figura de piedra que se encuentra actualmente de perfil en sus inmediaciones.
Sin embargo el porfiado cóndor siguió llevándose al otro indio que gracias a la acción de otra persona que lanzo una segunda flecha desde la tierra consiguió ser herido en la otra pata, soltando a su segunda presa que también se convirtió en piedra al caer, cerca de la ciudad de Tingo María y que hoy en día es conocida como "La Bella Durmiente", en la selva alta de nuestro país.
Estas son las historias que me contaba mi abuelita paterna desde pequeño cuando me lo decía con la intención de darme una enseñanza moral que me sirviera para reflexionar en la vida, y entretenerme en mis largos y divertidos días de vacaciones en la ciudad de Jauja. Aun la recuerdo con mucho cariño y nunca podré olvidar su alegría y su profunda sabiduría que me sorprendía cada vez que ella hablaba.

Este artículo está dedicado a ese importante personaje fue en mi vida y que se ya fue a vivir una mejor vida en donde quiera que se encuentre. Gracias a ti, abuela.

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9 de marzo de 2010

5 de marzo de 2010

Coliseo josefino de Jauja cuenta con moderno piso sintético multideportivo

Fuente: Perú.com

Jauja (Peru.com).- La Municipalidad Provincial de Jauja, liderado por el alcalde Alejandro Barreara Arias, tras coordinaciones realizadas con el Instituto Peruano del Deporte logró la donación de un moderno piso sintético multideportivo transportable para el Coliseo Josefino de Jauja, valorizado en más de 30 mil dólares.
El material deportivo fue instalado recientemente en el Coliseo Josefino y estuvo a cargo de los técnicos de la Empresa Top Sport International S.A.
El piso sintético es de material polipropileno es de alto impacto, que servirá para la práctica de básquetbol, voleibol, balonmano, futsal, etc. y estará al servicio de la niñez, juventud y población en general.
La inauguración del piso sintético será con la presentación de un espectáculo deportivo de primer nivel, para lo cual la Municipalidad Provincial de Jauja, a través de la comisión de deportes viene coordinando con la Federación Peruana de Voleibol y con el Director Nacional de Deporte y Recreación del IPD Nacional, presidido por el hijo jaujino Ricardo Duarte Mungi, quien fue el gestor para la donación del material deportivo.

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4 de marzo de 2010

Jauja, ciudad Capital. La historia que no fue

¿Cual habría sido el destino del país si la capital se hubiera mantenido en los Andes y no en Lima?
Fuente: Perú Económico
Una publicación de APOYO Publicaciones S.A.


Por José Ragas

Historiador y docente de la Pontificia Universidad Católica del Perú


A manera de homenaje a Lima luego de su 472 aniversario, vamos a descargarla momentáneamente de la responsabilidad de haber sido la capital del país y trasladar dicho peso a otra ciudad. La historia comienza en octubre de 1533, cuando las huestes de Pizarro salieron de Cajamarca tras ajusticiar a Atahualpa y, luego de llegar al Valle del Mantaro, fundaron la ciudad de Jauja. No obstante, en abril del año siguiente, Pizarro retornó al valle y fundó por segunda vez la ciudad con el propósito de darle un estatus más importante que el de una simple plaza militar. Una serie de razones llevaron al conquistador a desistir de su empeño, pero este dato es irrelevante para nuestros propósitos. La ubicación de la capital en el centro del país significaría un reordenamiento de los espacios regionales y su rol dentro del sistema económico nacional. Las dinámicas regionales, además, habrían cambiado con los siglos, produciéndose reacomodos y adaptaciones según la capacidad productiva de cada espacio.

Primer impacto La región central era la más privilegiada del virreinato y de la república, no sólo por su posición estratégica, sino también por la concentración de diversos recursos: minas en Pasco, ganadería y agricultura en el valle y una genética predisposición al comercio por parte de sus pobladores. El agotamiento del yacimiento de Potosí y la pérdida de impulso del mercado interno por la plata proveniente del sur andino llevaría a desarrollar las minas de Pasco y Hualgayoc, marcando una nueva etapa de crecimiento en la economía del virreinato, la cual se interrumpiría por los desórdenes de las luchas caudillistas. Visionarios como Francisco Quiroz viajarían a Europa a conseguir el dinero necesario para proseguir la explotación argentífera y, ya superado el estancamiento económico, este empresario nacido en Pasco en 1798 habría sido presidente con el respaldo del partido político que él fundó, el Club Progresista. Hacia mediados del siglo XIX, con la incorporación del Perú a la economía capitalista global, ya tendríamos un perfil más definido de los espacios regionales. El guano habría servido para dar un nuevo empuje a las actividades económicas de la región central con base en la ganadería y la minería, la cual conocería unos años más de bonanza con la plata para luego pasar a exportar metales industriales a partir del siglo XX. La región sur no habría cambiado su situación de proveedor de lanas finas al mercado mundial a través del eje Puno-Cusco-Arequipa. La costa norte tampoco habría variado su condición agroexportadora del binomio algodón-azúcar, mientras que la sierra norte despegaría a inicios del siglo XX con la modernización de las haciendas y su sorprendente giro hacia la industria láctea. La diferencia más saltante la hallaríamos en la costa central, cuya elite trataría infructuosamente de aprovechar los recursos del guano para mermar el poder de la capital por medio del financiamiento de caudillos a sueldo y de tropas de mercenarios. Tras algunas batallas, la derrotada elite limeña se habría exiliado en Londres o París, en espera de mejores tiempos. Algunos retornarían con la noticia de la guerra entre el Perú y Chile en 1879. La diversificación productiva, así como la existencia de diversos polos de producción, nos habría hecho menos vulnerable a los depósitos guaneros. El resultado de estos cambios quedaría evidenciado en un saludable eje transversal costa-sierra con acceso a la ceja de selva desde muy temprano, sin tener que esperar hasta mediados del siglo XIX, cuando Manuel Pardo “redescubriría” la importancia del valle de Jauja y la necesidad de conectarlo con la costa por los ferrocarriles.

Demografía, economía y utopía Es posible que se hubiera creado un nuevo tipo de centralismo, al margen del lugar donde estuviere la capital. El Perú –que compartiría con México la ubicación de la capital al centro del país– se parecería más a países como Colombia y su saludable descentralización en torno a cuatro ciudades: Medellín, Bogotá, Cali y Barranquilla; o a Chile, con el eje Santiago-Valparaíso equivalente al de Jauja-Lima. Pero la tensión propiciada por las diferencias regionales no exime de nuestro análisis la posible derrota de Jauja por otros núcleos más activos o dinámicos, como Arequipa, Lima o… Huancayo. De ser así, entonces habría que remitirnos al caso brasileño, donde Brasilia desplazó a Río de Janeiro. Quizá Jauja no hubiera podido llegar a albergar a los 8 millones de peruanos que viven actualmente en Lima, por lo que los anexos periféricos se habrían llenado de grupos populares de escasos recursos, conformando un cinturón de barriadas que afecta hoy a las grandes urbes. Con el crecimiento de la ciudad, los pequeños pueblos alrededor de la ciudad habrían comenzado a conectarse entre sí, del mismo modo que lo hicieron los valles de Lima durante el siglo XIX. Al no haber tenido una muralla que la circundara, el crecimiento se daría de modo más libre y con un flujo regular de los pobladores de los anexos aledaños, que satisfarían las necesidades de servidumbre de las familias acomodadas del centro urbano. Es interesante pensar qué habría pasado con los procesos de inmigración y desplazamientos internos que se llevaron a cabo desde el siglo XIX en adelante. El “desborde popular” tendría como principal fuente los campesinos llegados a las minas y que tentarían suerte en la capital ante la opción de volver a sus pueblos de origen, sobre todo después del cierre de las grandes minas por la Gran Depresión de 1930. La existencia de comunidades fuertes y campesinos independientes en la región nos recuerda el modelo farmer estadounidense antes que el de los junkers (terratenientes) alemanes, por lo que la ciudadanía impuesta desde la capital favorecería la igualdad y el predominio de la clase media, como ocurrió en Estados Unidos, y no el monopolio del poder por una elite económica, que fue lo que ocurrió en Alemania. La presencia de un pensamiento liberal, alejado de cualquier rezago de monarquismo y conservadurismo, habría contado con el apoyo de la población y el sufragio universal habría caído por su propio peso en vez de restringir la ciudadanía a la población blanca/letrada/costeña como ocurrió entre 1896 y 1931. En el ámbito social, el mestizaje entre población criolla y africana que dominaba en Lima se habría trasladado hacia un mestizaje entre población andina y blanca, lo cual no exime los matrimonios interétnicos entre esclavos –ya existentes en la sierra central y sur desde la Colonia– y posiblemente alguno que otro culí dispuesto a trabajar en las haciendas del Valle del Mantaro.
La reivindicación de los Andes El plano cultural también ofrece un campo interesante de hipótesis. Habría un mayor reconocimiento a escritores como Edgardo Rivera Martínez, especialmente por su País de Jauja y novelas como Conversación en la Catedral o Un mundo para Julius formarían parte de las nuevas voces del interior del país. El Día de la Canción Nacional incluiría uno que otro repertorio de conjuntos afroperuanos o de los cultores de la marinera. El pío pío habría sido remasterizado en una versión chill out y el saxofón y el arpa se enseñarían en las escuelas, en donde los niños aprenderían a zapatear desde muy temprana edad. El recientemente fallecido Zenobio Dagha, impulsor del huaylarsh, ocuparía el lugar que alguna vez tuvieron Felipe Pinglo y Lucha Reyes, mientras los abanderados de la música nacional serían Eusebio “Chato” Grados y Amanda Portales. La jura de San Martín el 28 de julio de 1821 sería un episodio apenas mencionado en los textos de colegio, los que reservarían espacio para los eventos importantes: la proclamación de la independencia en la plaza de Jauja por San Martín y los notables de la localidad, y la batalla de Junín como episodio previo al desenlace de la capitulación de Ayacucho. El gran héroe nacional sería Andrés Avelino Cáceres, por su participación en la Guerra del Pacífico.

Las rivalidades regionales mencionadas anteriormente provocarían el resentimiento de las provincias. Desde la costa, es más que seguro que se habría ensalzado al poblador blanco o al litoral como sinónimo de desarrollo y modernización mientras que los indigenistas cusqueños de la primera mitad del siglo XX remontarían el origen de la nacionalidad peruana al período anterior a la Conquista, cuando el Tahuantinsuyo estaba vigente y el Cusco era su centro de poder. El altiplano puneño no habría renunciado a sus reivindicaciones separatistas en virtud de su identidad aymara.

Así, en lugar de un nacionalismo criollo tendríamos un nacionalismo mestizo/cholo, que haría del poblador andino la quintaesencia de la peruanidad. Los textos de Arguedas habrían reemplazado a los de Riva-Agüero y Belaunde, y Lima la horrible se leería con un placer que se asemejaría a la culpa ajena. La Universidad del Centro y otras más que se crearían a lo largo del último siglo organizarían mesas de debate y paneles sobre el “ser mestizo nacional”.

Estas disputas se trasladarían también al gramado, y tendríamos campeonatos con hinchas coreando por equipos regionales como el Cienciano, Alianza Lima, Universitario de Deportes, además del clásico nacional entre el Deportivo Junín y el ADT de Tarma, seguido del clásico moderno entre Deportivo Wanka y Sport Huancayo. El torneo local estaría conformado por equipos como Nación Wanka, Los Ángeles de Catalina Huanca, Concentradora Minera Corona, entre otros. Claro, también habríamos pasado un mal rato por la decisión de la FIFA de impedir que se jugaran partidos a más de 3,000 metros de altura. Y es que los 3,300 metros de la capital peruana ofrecerían un obstáculo difícil de sortear, por lo que en el remoto caso de que hubiéramos clasificado a un Mundial (en el Perú y en el mundo de la ucronía todo es posible) tendríamos que haber escogido el estadio de alguna ciudad de la costa.

También circularían muchos comentarios sobre los limeños y su debilidad ante las enfermedades que constantemente los asolan, y es casi seguro que la literatura costumbrista haría más de una mofa sobre el costeño recién llegado al Valle del Mantaro y su dificultad para sobreponerse al soroche, o del provinciano engañado ante la astucia comercial de los jaujinos y huancaínos. La imagen del limeño sofisticado, siempre atento a las novedades que traen los barcos y los extranjeros de ultramar, habría rondado el imaginario del país desde la colonia hasta por lo menos el siglo XX. Los chistes contados en las chicherías y bares también incluirían a los limeños como pedantes, insoportables o ingenuos, adjudicándoles los rasgos que el humor universal les atribuye a los gallegos y a los porteños.

El tema central
Por lo visto, la historia peruana habría sido muy distinta si la capital hubiese sido Jauja y no Lima. El mismo presidente García, en su anterior mandato, lanzó la posibilidad de mudar la capital a Huancayo. Y es que la tentación por señalar que todos nuestros problemas se habrían solucionado con el cambio de la capital debe ir acompañada de una cierta dosis de prudencia. Como hemos visto, esta posibilidad habría significado una reorientación en la conformación de los espacios regionales y con ello los procesos sociales, culturales y políticos serían distintos a los de hoy. Algunos problemas que nos aquejan ahora persistirían, por supuesto, aunque posiblemente en menor grado, además del hecho de que nuevos problemas aparecerían.

Sin duda, el cambio más importante que se habría producido es que los capitalinos seríamos más sensibles a los problemas del interior del país, y no reaccionaríamos con indiferencia a situaciones como la que hoy afrontan los pobladores de Pasco, obligados a mudarse ante el avance de la contaminación. Aún hoy seguimos pensando en cómo reducir el centralismo, por lo que la inquietud que motivó este artículo mantiene su validez. ¿Acaso el mismo nombre renacentista de Jauja no invita a la utopía?

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3 de marzo de 2010

27 de febrero de 2010

Amantes Perfectos - SUSAN DEL PERÚ

Una de las canciones que más se escucha y solicitada por las personas es “Amantes perfectos” y la canta Susan del Perú en versión tunantada.

Será que muchos de nosotros llevamos dentro un amor prohibido o será simplemente por el buen complemento de las letras con la música que hace que esta canción sea hermosa.

Si es por lo sentimental, el amor no se elige, llega cuando uno menos lo espera pero a veces condenado por la sociedad, peor si se resiste a morir. Por eso se convierte en un amor imposible, un amor inconfesable, que mantenemos a escondidas y que nos hace llevar una vida de ilusiones y de pecados. Nos convertimos en fugitivos de los lugares públicos para esperarla en las noches en una esquina oscura, en un portón de una casona abandonada o simplemente fuera de la ciudad, para dar rienda suelta a nuestra pasión con temor a ser descubiertos. Es que muchas veces estos amores prohibidos son más intensos que los permitidos.


AMANTES PERFECTOS

Somos dos amantes tan perfectos
luchamos juntos contra el mundo,
somos dos amores imposibles
ante los ojos de la gente. (BIS)

A escondidas nos vemos
a escondidas nos amamos,
para que nadie se de cuenta
y no critiquen nuestro amor. (BIS)

Somos dos amantes tan perfectos
luchamos juntos contra el mundo,
somos dos amores imposibles
ante los ojos de la gente.

A escondidas nos vemos
a escondidas nos amamos,
para que nadie se de cuenta
y no critiquen nuestro amor. (BIS)

Dejemos que el tiempo transcurra
sigamos amándonos por siempre,
sin que nadie se diera cuenta
y no critiquen nuestro cariño. (BIS)

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23 de febrero de 2010

Warankayo es mi barrio


María Julia;
gracias por todo, siempre;
por el niño que sembraste en mí,
un niño de pan, de sol y lluvia;
un niño de río, caminos y piedras;
un niño de música, traída y cortamonte.


Julio César Dávila - Mendiola W.
elhalckon@gmail.com

“(...) y no hace falta decir en este momento, que me siento muy feliz de haber nacido en Jauja, en WaranKayo, su emblemático barrio, mi tierra santa, la que me vio nacer, la que ha labrado toda mi infancia con sus bellas costumbres de la mano de mamá; con aroma a leña, a fuego y a ceras en sus labranzas, con la abundancia de sus comidas de casa y la alegria de su gente en sus shajteos; con la música de su hermoso carnaval, sembrando algo especial en mí... y que ahora florece; basta con escuchar algunos tonos para sentirme nuevamente niño, para sentir lo inagotable en un día de traída, de parar nuestro propio arbolito, y en uno de cortamonte, de esperar quizá algún regalo por ahí tiradito.

Escuchar el huaynito de WaranKayo, es volver a repasar nuevamente toda nuestra vida, toda mi Vida hasta el menos infinito, y nos prepara para todo lo que tiene que venir, hasta el más infinito. Es definitivamente WaranKayo la tierra que configura día a día mis sueños y mis proyectos; la de mi felicidad cotidiana, la de mi alegría infinita.

¡Oh, barrio de WaranKayo! Tu esencia primordial es alma labrada con sabiduría en mí; mas las tres cuartas partes de todas mis alegrías en la vida te los debo a ti, Señor de WaranKayo, a tu tierra, a tu gente, a tu música, a tu baile de cortamonte, a tu aire, a tu cielo. (...)”

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12 de febrero de 2010

5 de febrero de 2010

Carnaval Jaujino en el barrio de Warankayo


Cordial invitación de Honor

Sr. (a), (ta.):

Recargamos de sentimiento huarancaíno cada una de estas palabras para tener el placer de invitar a Ud., y a cada uno de los miembros de su distinguida familia, a la Gran Fiesta de Carnavales, Traída y Tumbamonte, que en honor a la Milagrosa Cruz del Señor de WaranKayo, se llevarán a cabo los días lunes 15 y miércoles 17 del presente mes.

Estamos seguros que con su presencia, con su entusiasmo y su natural alegría, vamos a sintonizar y a elevar la vibración del carnaval jaujino, dándole un maravilloso resplandor; nosotros los padrinos 2010 del tumbamonte de este tradicional y emblemático barrio de Warancayo:

María C. Dávila Castro, y
Julio César Dávila Mendiola,

le expresamos anticipadamente nuestra gratitud por tenernos en su corazón, en estos bellos momentos.

Carnavales en Jauja, febrero del año 2010.

Para la Traída: Damas y caballeros: ushcata jaujina y sombrero de paja.
Para el Tumbamonte: Damas: Traje típico jaujino, colores clásicos. Caballeros: Terno, poncho, sombrero de paja, y pañuelo blanco bordado.

Lunes 15 de febrero: Traída de Monte
(Jilo Kuchuy, Jilo Wantuy, Tinkunakuy, Shajteo, Hatun Jilo Shalkuy)

06:00Hrs. Saludo de traída al fantástico cielo de WaranKayo con 21 camaretazos.
07:30Hrs. Tomamos un delicioso desayuno en el local de nuestra institución.
09:00Hrs. Partimos a los bosques de Condorsinja, para cortar y traer el monte; al compás de las melodías de las milenarias huajlas y las sonoras tinyas de “Los Doble herranceros de Masma”.
09:30Hrs. Gran “Kutichi Xauxa” (reciprocidad): ofrenda a la madre tierra, al pie del Condorsinja y en los dominios del Amaru, presiden los Wuajes Luis Rosado y Abel Simeón. Sentimos, pensamos y actuamos en verde; al pie del Condorsinja y en los dominios del Amaru, sembramos vida: diez de nuestros amigos siembran 10 arbolitos.
9:30Hrs. Presentación de la tradicional orquesta de carnavales “Centro Jauja”, y concentración de todas las damas en el Jr. Puno N° 524, distrito de Yauyos – Jauja.
10:30Hrs. La comitiva de damas se dirige a las orillas del caudaloso Yacusmayu, llevando el shajteo y los porongos de chicha de jora en un burrito; todas bailando y guapeando al compás de los huaynitos de hoy, y de siempre.
12:00Hrs. Emocionante encuentro de carnavales entre las simpáticas damas y los caballeros, a orillas del río.
13:00Hrs. Nos servimos un apetitoso shajteo huarancaíno de las manos de la simpática madrina.
15:00Hrs. Adornamos el monte; y con gran emoción y alegría paramos el monte en la plazuela del barrio.
17:00Hrs. Bulliciosamente empezamos la pandillada por las principales calles al compás de la orquesta típica. Todos los rinconcitos de nuestra ciudad valen para enamorarse, y para asegurar la pareja para el día central.

Miércoles 17 de febrero: Gran Tumbamonte
(Hatun Jilo Saqtay)

06:00Hrs. Saludo de Fiesta al amanecer de WaranKayo con 21 camaretazos de doble tiempo.
08:30Hrs. Solemne Misa, en honor a la Milagrosa Cruz del Señor de WaranKayo, mandada a celebrar por las madrinas, en el local del barrio.
09:05Hrs. Presentación de la sensacional Banda de Música “Juventud Acollina”, en el frontis de la Capilla.
09:45Hrs. Sesión Solemne en el local de la institución.
10:00Hrs. Brindis de honor y agasajo, ofrecido por la entusiasta madrina.
10:15Hrs. Entregamos un presente a nuestra institución.
10:45Hrs. Recorremos con la comitiva las principales calles de la ciudad, saludando e invitando a los amigos y familiares con alegría al Tumbamonte.
13:00Hrs. Nos servimos el tradicional almuerzo de fiesta ofrecido por la simpática madrina, en el Jr. Puno N° 524.
14:30Hrs. Concentración de parejas en el Jr. Puno N° 524, Yauyos; con dirección a la plazuela del barrio.
15:30Hrs. Damos Inicio al tradicional gran Tumbamonte de WaranKayo; ceremonial intercambio de hachas entre los padrinos para dar el primer corte.
18:30Hrs. Felicitamos y agasajamos a los nuevos padrinos para el año 2011.
19:00Hrs. Todos guapeando, y con alegría total iniciamos la pandillada por las principales calles de la ciudad. Es la hora de decir: si, te quiero !!.
21:00Hrs. Despedimos y agradecemos a todos los que participaron de esta gran fiesta de carnavales; en el local “Doria”; ameniza el grupo musical “Raíces”; hasta las últimas consecuencias.

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Carnaval jaujino en el Barrio de "La Samaritana"


Sr.(a), (ta):...


Alfredo Serva Lázaro
Narda Ramírez Bonilla de Serva


Padrinos del Tradicional Cortamonte del barrio de “La Samaritana”, tienen el agrado de invitar a Ud. y familia a la Fiesta de Carnavales en honor a la Santísima Cruz del Señor de La Samaritana, Traída y Cortamonte, a realizarse los días jueves 18 y sábado 20 del presente mes, según la programación adjunta.

Estamos seguros de ser honrados con vuestra presencia; y es que su entusiasta y decidida participación elevará la vibración del carnaval jaujino en nuestro barrio; es de expresarle nuestra eterna gratitud por su cariño.

Jauja, febrero del año 2010.

Traída de monte: Típica ushcata jaujina y sombrero de paja, para damas y caballeros.

Cortamonte:
Damas: Traje típico en los colores clásicos.
Caballeros: Terno, pañuelo bordado, y sombrero de paja.
Dibujo en la portada: acuarela de Percy Heraud Gómez Lizárraga.

Programa de Fiesta

Jueves 18 de febrero
Traída de monte

06:00 Hrs. Saludamos al alba del barrio de La Samaritana con 21 camaretazos anunciando el inicio de la Fiesta de Carnavales.
07:00 Hrs. Reparador desayuno ofrecido por el entusiasta padrino, en el Jr. La Mar 654.
09:00 Hrs. Nos vamos a Huertas, la tierra de los verdelazos, para la traída del árbol (Jilo Kuchuy y Jilo Wantuy), al compás de las antiguas tinyas y wajlas de “Los doble Herranceros de Masma”.
10:30 Hrs. Concentración de las simpáticas damas en el Jr. La Mar 654.
11:00 Hrs. Partida de la comitiva de damas hacia el tradicional "Tinkunakuy", al compás de la orquesta típica “Nueva Generación Centro Jauja”.
13:00 Hrs. Sabroso shajteo ofrecido por la risueña madrina, a orillas del Yacusmayu.
16:00 Hrs. Adorno del árbol, y jubiloso Hatun Jilo Shalkuy.
16:30 Hrs. Agasajo de parada de monte por el valeroso padrino.
17:30 Hrs. Festiva pandillada; todos a contactar y, a asegurar la pareja para el día clave.
19:00 Hrs. Misa de acción de gracias a la Santísima Cruz del Señor de La Samaritana, en la capilla del barrio.

Sábado 20 de febrero
Tradicional "Hatun Jilo Saqtay"

06:00 Hrs. Retumbante saludo al alba de La Samaritana con 21 camaretazos.
08:30 Hrs. Presentación de la banda de músicos “Súper Sonora Show de Acolla”, todos ellos “cachuelitos” de La Samaritana.
09:00 Hrs. Solemne Misa en honor a la Santísima Cruz del Señor de La Samaritana en la capilla del barrio, mandada a celebrar por los alfereces, niños, Sebastián y Ariana Guinassi Solís.
10:00 Hrs. Agasajo de honor ofrecido por los alfereces, niños, Sebastián y Ariana Guinassi Solís.
11:00 Hrs. Recorrido de la numerosa comitiva por las principales calles de la ciudad, al compás de la banda de músicos “Súper Sonora Show de Acolla”.
13:00 Hrs. Riquísimo almuerzo ofrecido por la madrina en el Jr. La Mar 654.
15:00 Hrs. Concentración de las elegantes parejas en el Jr. La Mar 654, y recorrido por las principales calles de la ciudad con dirección a la plazuela del barrio.
16.30 Hrs. Inicio del tradicional "Hatun Jilo Saqtay", con el ceremonioso intercambio de hachas entre los padrinos.
18:30Hrs. Agasajo a los nuevos y heroicos padrinos 2011.
19:00Hrs. Alegre pandillada por las principales calles de la ciudad; todos los rinconcitos valen para enamorarse.

Bajo un azulino cielo jaujino desbordante de emoción al son de las notas de un carnaval samaritano rienda suelta el pueblo da a sus emociones carnestolendas.
El eucalipto testigo es de alegrías de la fiesta samaritana que concita a un pueblo que ávido está de mostrarse bailando al lado del leño festivo, bajo las notas de un carnaval, que ha trasuntado nuestras fronteras.
Las melodiosas notas encandilan a propios y extraños; es la fiesta jaujina que en los barrios se da cita con las mejores orquestas y bandas.
José Bonilla Peña.

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2 de febrero de 2010

Programa jocoso de carnavales "Su Majestad Calixto LXXX"


PROGRAMA JOCOSO DE CARNAVALES EN JAUJA 2010


"SU MAJESTAD CALIXTO LXXX"

Martes 02 de febrero
-6:00 p.m. Encuentro de mentes superdotadas, diestros en la chamulleria para el conversatorio, donde se trataran temas de tercera dimensión en base a "Los Carnavales en mi tierra Jauja", todo ello a llevarse a cabo en la sala mayor de mi municipio.
Jueves 04 de febrero
-10:00 a.m. Intempestiva conferencia de prensa en la ciudad de los Wankas, donde asistirán todos los radioloros y come micros de la tele y radiolas, que estará a cargo de la reyna de las parranditas de la DIRCETUR Silvana SinAlas Alboroto lugar: Casucha de la cultura y la juventud Tambo. Local Colegio de Abogaduchos INC. San Fernando 181- San Carlos Huancayito.
Martes 09 de febrero
-6:00 p.m. Escandalosa Conferencia de prensa, para todos los urracos de Hawai y come micros de las radiolas donde se regalara abundante bosal para cada radioloro, lugar: Salón consistorial de la Municipalidad Provincial.
Miércoles 10 de febrero
-10:00 a.m. casería de pericotes para la presentación y concurso del CUY FASHION, vestido con traje típico, estará de maestro de ceremonia "PACHITAS", lugar plaza de armas de Hawai.
-6:00 p.m. Majestuoso festival y concurso de la Muliza jaujina, denominado "CARLOS PPUCHO CORDERO SANCHEZ", interpretado por las voces más desafinadas y antiguas y de la provincia que causaran sordera, lugar ex cine colonial.
Jueves 11 de febrero
-2:00 p.m. Presentación de "JUNIN TODO EL AÑO", a cargo de míster HUAROCO rey de la región y la niña jefa de la DIRCETUR donde presentaremos nuestro carnaval jaujino a todo el mundo para que los gringos apuesten por Jauja, en la ciudad de los reyes Limón, específicamente en la casa de Pancho Pizarro, Se prohíbe la participación de los figuretis que quieran dañar mi santa imagen.
Viernes 12 de febrero
-6:00 p.m. Retiro espiritual de suma urgencia, concentración, emplazamiento y formación del sequito del Rey Momo en el resort confort comedero "URBANI" fonda de primera
-7:00 p.m. Inicio del tai-chi, velada, tertulia, chamulleria y desbande popular, evocando a los Espíritus Chocarreros y tanto jaujacho que se fue el año pasado a la otro para que nos de fuerzas para aguantar esta próximas jaranas, al son de las cuerdas de guitarra del rasca rasca "el pale" Carlonchin Corderoti Junior, sobreviviente del Felipillo Pinglo y guachimán del museo "Imprenty P puchin".
NOTA: Se prohíbe el ingreso de cuellos, gueleguisos, gargantas de latas y otros que pretendan desbaratar mis alicaídos bolsillos.
Sábado 13 de febrero
-6.00 a.m. Al trinar de chiguacos y cuervos, salva de 21 escopetazos con armas heredados del Tayta Andrés A. Cáceres y bombas incluidos "Molotov", con cañones traídos directamente desde la casa de PANCHO Pizarro, Se prohíbe circular por la plaza porque se minara con dinamita el parquecillo
-8:00 a.m. Reencuentro de los Hatún Xauxas en la plazoleta de armas vistiendo el atuendo típico (ushcata y sombrero) para dirigirnos a PUCHUCOCHA para el PLANTAMONTE, con el fin de reforestar los bosques que las termitas jaujinas las depredaron, AL SON DE WALJRAS Y TINYAS y una orquesta de tocachines, pero antes disfrutaremos de una patasca "llushpipa llajuaypa" y en el cerro jugaremos carnaval para luego disfrutar la tradicional Sahjta con abundante "shashi" y quesito amarillo con abundante papita con maní y chicha de jora "achallao".
-2.00 p.m. Concentración de gueleguisos, perdularios, huérfanos, no deseados, irresponsables, monjas arrepentidas, y todo parasito de la fauna, para iniciar el desbande popular como es la "Entrada de Correo".
-3.00 p.m. Inicio del pasacalle y "Entrada De Correo", por las diferentes rutas, diseñado por los mejores "trotamundos", visitando todas las casuchas de nuestros jaujachos que nos brindaran un "faenón" o ágape como muestra de cariño y amor a los valientes muchachos.
RECORRIDO: sale del 501 (Juan Máximo Villar), Bolívar 1 - 11, Bruno Terreros 1ra, Huancayo 1ra, Ricardo Palma 1ra, Junín 11- 9, Bolognesi 5 - 9, Acolla 8va, Plaza La libertad, Grau 8 - 4, Ingreso triunfal a la plaza de armas. Recepción en el Palacio de su Majestad y lectura de "Bando" en el balcón Municipal.
-7.00 p.m. Conclave, confesión general e internamiento para meditar, lugar Unión Artesanos.
Domingo 14 de febrero
El día fuerte - día festivo... ALELUYA... Esta es tuya...
-5:00 a.m. Hermoso Despertar en brazos de mi vecina.
-6.00 a.m. Salva de 21 bombas nucleares, traídos desde Irak y la Franja de Gaza, combinados con dinamita y "habas paño" y que estarán a cargo del novio eterno de Panchita Pizarro el chino ojos lindo José Kalato.
-De 8:00 a.m. A 12:00 p.m. Adiestramiento y calentamiento físico para acompañar a su majestad Calixto LXXX, en la tradicional Calixtrada.
-2:00 p.m. Concentración de bandoleros, sequito, especimenes de la fauna y tronco móviles que estarán adornados con los mejores trapos de casa, para iniciar el paseo de carros alegóricos.
NOTA: Todo barrio e institución deberá participar con su vehiculo alegórico, su reina y su recua o grupo de cobarrianos.
-3:00 p.m. Inicio de la tradicional CALISTRADA en su versión LXXX, encabezado por su Majestad Calixto LXXX y bando, donde se evocaran en el recorrido hermosas mulizas y huaynitos de antaño interpretado por las mejores voces del recuerdo, totalmente desapolilladas.
RECORRIDO: Sale del Colegio San José, Ricardo Palma 5 - 1, Junin 11 - 9, Bolognesi 4 - 9, Acolla 8va, Plaza La Libertad, Grau 8 - 4, Junín 7 - 2, Av. Tarma 1ra, Bolívar 2 - 4, Alfonso Ugarte 5 - 4ta, Ayacucho 5 - 8, plaza de armas, donde se hará la presentación de vehículos alegóricos y estará bajo la atenta mirada de jurados de fama mundial y premios nobel con categoría a la guachafada.
-7:00 p.m. Inicio de la tradicional fiesta de disfraces, en el local Unión Artesanos, donde se disfrutará de los mejores temas musicales del recuerdo y actuales, hasta las ultimas consecuencias.
Lunes 15 de febrero
-2.00 p.m. Concurso del carnaval jaujino a cargo de la municipalidad, donde expondrán la belleza y elegancia toda aquella pareja que sepa bailar como debe, queda terminantemente prohibido exponerse al jolgorio todo aquello que haga paso de caballo de paso
Martes 16 de febrero
MEDITACIÓN PROFUNDA Y LIBERTINAJE CARNAVALESCO
Miércoles 17 de febrero
DUELO GENERAL
-7:00 a.m. Ante las excesivas patascas en casa de todos los padrinos y la mala atención de Pedrin Martinica, jefazo del hospitaly, deja de existir nuestro Rey Calixto LXXX, dejando en la orfandad a tanto chiuche y huambla en bolero, acabándose con ello los carnavales en mi tierra pero bailando en su memoria.
-2:00 p.m. Luego de extraer los restos de la morgue, inicio del velorio, encabezado por las viudas SAL y PIMIENTA, estas sufriendo a tal punto de cortarse las venas con galleta de animalitos o intentaran suicidarse con raticidas seleccionados.
LUGAR: Sociedad Unión Artesanos
-5:00 p.m. Inicio del cortejo fúnebre luego de su bendición del curilla Arrepentido El Pío de Santa Fe, con rumbo al ultimo descanso y casa eterna de MOMO.
Cumpliéndose la profecía: DE POLVO ERES Y EN POLVO TE CONVERTIRÁS. ASI SEA.. AMEN...
AGRADECEREMOS SU PARTICIPACION

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Programación de los Cortamontes de los Barrios de Jauja


Sábado, 13 de febrero
- Traída del Barrio La Salud
Lunes, 15 de febrero
- Primer día de Traída del Barrio Huarancayo
- Primer día de Traída del Barrio La Libertad
- Cortamonte del Barrio La Salud
Martes, 16 de febrero
- Segundo día de Traída del Barrio Huarancayo.
Miércoles, 17 de febrero
- Primer día de Cortamonte del Barrio Huarancayo.
Jueves, 18 de febrero
- Segundo día del Cortamonte del Barrio Huarancayo
- Traída del Barrio La Samaritana
- Traída del Barrio Ricardo Palma.
Viernes, 19 de febrero
- Primer día de Cortamonte del Barrio La Libertad.
Sábado, 20 de febrero
- Segundo día de Traída del Barrio La Libertad
- Cortamonte del Barrio La Samaritana
- Cortamonte del Barrio Ricardo Palma.
Martes, 23 de febrero
- Segundo día del Cortamonte del Barrio La Libertad.
Jueves, 25 de febrero
- Primer día de Traída del Barrio El Porvenir
- Traída del Barrio Huacllas.
Viernes, 26 de febrero
- Segundo día de Traída del Barrio El Porvenir.
Sábado, 27 de febrero
- Primer día de Cortamonte del Barrio El Porvenir
- Cortamonte del Barrio Huacllas.
Jueves, 4 de marzo
- Traída del Barrio San Antonio.
Sábado, 6 de marzo
- Cortamonte del Barrio San Antonio
- Traída del Barrio Moto Vivanco.
Lunes, 8 de marzo
- Cortamonte del Barrio Moto Vivanco.
Sábado, 13 de marzo
- Traída y Cortamonte de los Pippos

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21 de enero de 2010

Feliz 20 de Enero - Jauja Yauyos

Porque somos jaujinos, porque somos tunantes.
Bailaremos, cantaremos y lloraremos con sentimiento de Cullucara.
Porque somos esencia viva y pícara para burlarnos de los “ninuchas”.
En cada paso, en cada requiebre te demostrare mi naturaleza “jaujacha”,
¡¡¡Upiacushun, llushpipa, llushpipa!!!
¡¡¡Salud, cepillado, cepillado!!!

Macko Leiva

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18 de enero de 2010

Cultura Tunantera: La Armonía de las Diferencias

Por: Soc. Francisco Núñez Gonzáles

De todos los bailes andino-mestizos del Perú, el baile de la Tunantada, originario del valle de Jauja, congrega personajes emblemáticos de las diferentes etnias, culturas y clases sociales que constituyeron el sistema socio-económico de la colonia en el centro del Perú. Ciertamente la incorporación de estos personajes en la cuadrilla tunantera fue un proceso gradual y con una evolución propia desde inicios de la República hasta las primeras décadas del siglo XX, apreciemos solo en una dimensión, de modo breve y preciso dichos personajes aún vigentes.

Para comenzar, El Príncipe, este altivo tunante, representa al hispano, a la autoridad política Virreinal, pero con un poder económico y una soberanía muy restringida por el poder real de los curacas Xauxa-Huancas.


Cerca de él se distingue La Wanka, quién personifica a la originaria de la nobleza Xauxa, ostentadora de la riqueza curacal, por lo mismo que resulto el personaje social más codiciada por el español.


De singular postura es La Jaujina, quién representa el encuentro de dos mundos, personifica el sin igual mestizaje jaujino, es el fruto de la unión del español con la noble e originaria Xauxa.


Otro personaje consustancial al ser jaujino es El Doctor que simboliza al tinterillo, es hombre culto, letrado, hábil para interpretar las leyes, con gran poder mediador y regulador de conflictos.


Del norte del Virreinato de La Plata procedía El Tucumano, es el arriero, personaje que cumple un rol estratégico en el sector económico y comercial a través del servicio de transportes de mercancías, aportó también con su arte, con la vidala; a este canto de los muleros se le llamó Muliza.


De la región Yunga del Alto Perú procede El Jamille, este mestizo, también comerciante, se desplazaban por todos los confines del Virreinato ofertando sus yerbas curativas.


Los pobladores de avanzada edad también ocupaban un lugar en la sociedad colonial, y están representados por María Pichana y su Viejo, su nombre proviene del quechua Pichay que significa barrer.


Una de las etnias milenariamente vinculadas al Xauxa es el Campa llamado Anti, es el nativo de la selva central, desempeñó también un rol en el circuito económico de la colonia. Habitante proveniente del oriente, de donde sale el sol, Anti es una corrupción del quechua Inti.


De otra parte El Chuto Decente, representa, al originario noble, a los segmentos medios de la sociedad, al que anhela el progreso social, al mestizo emergente, es un personaje emblemático con el que más se identifica al jaujino.


El Huatrila o Chuto propiamente dicho, es el personaje que representa al originario Xauxa, es semejante al Cochinero y al Auquish Kumo de otros distritos de Jauja. Personifica al Hatún Runa, dedicado mayormente a la agricultura y al pastoreo.


Finalmente, La Cuzqueña, es la nacionalidad que representa al Quechua, etnia del incario que también se asentara en el valle de los Xauxas, antes de la colonia.


Todas estas etnias y clases sociales, en lo artístico, se diferencian también por la policromía de su indumentaria, por los diálogos y guapeos que ellos suscitan, por los singulares pasos artísticos que despliegan al son de una bella melodía de un huayno o muliza y no obstante esta complejidad logran armonizar una presentación de conjunto, sin dejar de demostrar un estilo personal marcado por el palpitar individual de cada bailante.


En lo estructural: el orden económico, el equilibrio social, y el modus vivendi para sostener el sistema colonial en el valle de Jauja, tuvo un proceso histórico de singulares características, respecto a otros procesos socios económicos regionales de esa época.


En efecto, la “Armonía de las Diferencias” sin desconocer las contradicciones socio económicas, no es más que la expresión en lo fundamental, por un lado de una mejor distribución de la abundancia generosa que producía el valle de Jauja. Al respecto, aún mediados del siglo XIX era posible disfrutar dicha exuberancia, Manuel Pardo y Lavalle veedor lúcido nos relata en 1859 de este prodigioso del Valle… “Cuatro meses dura únicamente la labor de la tierra… a los cuatro meses se recoge las cosechas más optimas de toda clase de granos, trigo, maíz, cebada, raíces y verduras de todas las clases, recogida las cosechas se invierte lo que haya producido en Fiestas y aguardiente y la tierra y los habitantes descansan los ocho meses restantes”.


Entonces, parafraseando esta realidad histórica diríamos “Mientras Jauja Danza la Providencia hace la Labranza”.


Por otra parte, la tenencia de la tierra, distribuida gran parte en manos de los curacas, comunidades campesinas, medianos y pequeños propietarios, es decir el usufructúo de originarios, mestizos, españoles y otros foráneos de esa enorme parcelación de la propiedad, posibilitó una convivencia sin extremas desigualdades y exclusiones.


La historia colonial viva de Jauja en su esencia sigue recreándose en el baile de la Tunantada, como se percibe, esta expresión cultural y artística, tiene sus raíces en esa peculiar económica, que soportó una sociedad de relativa concordia; situación que ulteriormente, desde la etapa republicana, se creó y generó un fuerte sentimiento por ese pasado nada traumático, nada desgarrador en la construcción social de Jauja.


Por ello, la Tunantada, es esa “Armonía de las Diferencias” que se añora, y al recrearlas en el mundo de las imágenes y del arte, se vive intensamente; por lo mismo que, los bailantes asumiendo indistintamente diferentes actores económicos, sociales y étnicos mantienen una identificación con el personaje que representa a esa sociedad colonial que se fue, mundo colonial que igualmente constituye una raíz fundamental de nuestra identidad.


Concluyendo, la tunanta tiene un valor cultural que nos enseña a ejercer nuestro derecho de ser diferentes en armonía, respetando al individuo, tolerando que él sea como es y no como uno deseara que sea.


En una sociedad donde la moral está en extinción, estos valores tunanteros, como en este caso “Armonía de las Diferencias”, no solo debemos recrearlos en el plano de la abstracción y lo estético, deben igualmente servirnos como conceptos operativos para coadyuvar a resolver conflictos que se suscitan entre las personas, en el hogar, en la comunidad y del mismo modo puede usarse como un eficaz recurso para fomentar la democracia en toda su extensión.


Entonces, la enseñanza es no anular las diferencias sino más bien armonizarlas de modo que confluyan, hagan sinergia en un camino, en un objetivo, en un proyecto compartido.


En consecuencia, para el éxito de la gestión corporativa, no hay que buscar un escenario de igualdad, ni ocultar los conflictos, ni las diferencias, más bien descubrirlas, reconocerlas y fomentar su armonía.


Por ello, el arte de un buen líder, entre otras virtudes, es saber articular diferentes sueños, necesidades, y prioridades, es lograr la estabilidad de un sistema que satisfaga la prosperidad común.


Reiterando, en el baile de la tunantada no sólo cada personaje es diferente al otro, cada bailante es también diferente para un mismo personaje, sin embargo esa heterogeneidad encuentra el gozo y la armonía en el son de una sola melodía tunantera.


Estas reflexiones que venimos llamando, desde hace algún tiempo “Cultura Tunantera”, contiene una fuente inagotable de valores: filosófico, social, estético, ético y moral, como “Armonía de las Diferencias”.


Por ello, mal se dice, porque mal se ve, cuando se afirma que la tunantada es simplemente baile y licor o como decía una dama asistente con copas dentro, refiriéndose al último Festival Tunantero por el 3er. aniversario de la Asociación de Instituciones Tunanteras residentes en Lima-ADIT, “esto se está convirtiendo en una mina” especulando, seguramente, sólo el movimiento económico que estos eventos genera más en Lima que en Jauja.


En efecto, el empeño debe centrase en develar estos contenidos, estos valores, estos neuro conceptos que habitan en el inconsciente del Xauxa, que están ocultos tras la externalidad de las fiestas, de los bailantes y en toda la expresión cultural y artística del exuberante Mundo Xauxa.


La intención de este rescate cultural es revalorizar y practicar esos conceptos, fortalecernos culturalmente para promover ciudadanos con una enraizada identidad, de modo que con personalidad propia, se contribuya a visionar y edificar un Perú en armonía, respetando las diferencias, trenzando sentimientos, sueños y tareas para un gozo común, como nos ilustra el baile de la tunantada.

FNG/ versión final.
Enero/2009
Pacoxauxaperu@yahoo.es

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10 de enero de 2010

JAUJA Y SU FERIA DE LIBROS

HAY UNA ENORME TRADICIÓN DE ESCRITORES
Marx Espinoza Soriano
Fuente: Diario Correo Huancayo


Comenzamos el año haciendo un recuento de algunas obras publicadas en Jauja el 2009. Más allá de de los tópicos y de la cronología, queremos resaltar por un lado el trabajo de producción literario-editorial en Jauja, la importancia que encarna en el desarrollo educativo-cultural de nuestro pueblo, y por otro lado vislumbrar la espontánea y feliz alianza entre gobierno local e iniciativa privada organizada. Así tenemos: "Greda" Revista de Arte y Cultura, "Estampas del Carnaval Jaujino" de César Núñez Arroyo, "Elius" y "Cuervo Blanco" de Gerardo García Rosales, "Cuerva Noche" de Luís Suárez Galarza, "Jauja en Tercera Dimensión" de José Romero Solís, "El Ferrocarril al Corazón del Perú: Jauja" de Manuel Pardo y Lavalle, "La Casa Grande" de Isaías Rivera Rodríguez, entre otros.
Por ejemplo, "El ferrocarril al corazón del Perú: Jauja", es en realidad la reedición de "Estudios sobre la Provincia de Jauja" (1859) que a propósito de los 100 años de la llegada del tren a Jauja, se publicó con la inclusión de fotografías, mapas, planos y perfiles que le dan valor agregado al libro. El autor, Manuel Pardo y Lavalle -primer presidente civil del Perú- revela de modo visionario, la necesidad de alcanzar el desarrollo y luchar contra la pobreza integrando y articulando el país, según el texto, tendiendo una red de comunicación ferroviaria. Además de ello, el libro contiene interesantes puntos de vista sobre los vigentes problemas y posibilidades de desarrollo local y nacional, sin escatimar por supuesto en apreciaciones sobre la hermosura de Jauja y el valle que lo circunda.
Con la reedición de "La casa grande", Isaías Rivera, pone a nuestro alcance diecisiete relatos de corte principalmente costumbrista, en los que aborda temas diversos como la descripción de paisajes naturales, costumbres populares, experiencias y anécdotas donde la sátira e ironía se presentan para, acertadamente, retratar la Jauja de hace treinta o cuarenta años, con sus personajes, usos, costumbres e idiosincrasia. Para ello echa mano de la representación-recreación de la trama, como la caricaturización de los personajes protagonistas de los relatos. Así, el autor, se enfrenta con serenidad y ternura al inexorable paso del tiempo y su jauría: la doble imagen espacio-temporal, en que madre y tierra conforman un corpus lumínico, se refleja entrañable en este libro.
Se evidencia entonces la impostergable necesidad de instaurar e institucionalizar la Feria del Libro Jaujino -a la luz de su 476 Aniversario de Fundación Española de Jauja- como actividad de promoción cultural y aporte al desarrollo social-cultural del Valle del Mantaro y de la provincia de Jauja, para reivindicación de la milenaria cultura Xauxa, en aras de su proyección, integración y respeto, así como de afirmación de la identidad y tradición jaujinas.

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5 de enero de 2010

EL BALCÓN JAUJINO

METÁFORA TANGIBLE DE UNA ESTIRPE POR DEVELAR
Nora B. Balvín Lazo
Historiadora de Arte, UNMSM

Foto balcón: Archivo Halckon Editores
Foto actual de la esquina: Nora Balvín Lazo

Tras la emoción apreciativa que nos convoca aquel esplendoroso, singular y vetusto balcón jaujino, toda vez que volvemos hacia la hilaridad de su inédita representación y que otrora se ubicara en los altos de la esquina que forman los actuales jirones Junín y Bolognesi, asoma implícita su rica valoración artística y sobre todo identitaria derramando elegante y exclusiva autenticidad; siendo la clamorosa retórica visual de Wenceslao Hinostroza, que la dejara inscrita en la pasada década del cincuenta, como un importante legado colonial a resguardar.

Este exquisito balcón jaujino -hoy desaparecido- se ofrece como una figura artístico-cultural por excelencia, representativa de una época en su provincianidad, destacándose por su elegancia distintiva cargada de ansiedades barrocas transplantadas y que floreciera con matices propios e invalorables. Inconmovibles conciencias ignaras la arrancaron y hoy en día nuevos despertares colectivos vindicativos reclaman por su reinscripción fáctica como parte de las actuales acciones de la puesta en valor, recuperación y conservación de la zona monumental de la ciudad de Jauja, otorgándosele con ello un debido tratamiento, un sentido y el lugar que le corresponde a su representatividad.

Ya desde su antigua y particularizante exterioridad como intérprete privilegiado de las aspiraciones de una sociedad de época, habla, reiterándonos la necesidad por su estudio, agudizando de esta manera el espíritu reflexivo, inquieto y siempre inconforme de sus intelectuales y profesionales de los últimos tiempos, en clara relación de cercanía y hasta de pertenencia que experimentamos frente a lo que fue la obra artística en sí y a sus aplaudidos y aun incógnitos autor/es y mecenas, dejándonos a través de este encantador balcón en clara armonía con la primigenia fachada de corte incaico, una inmanente señal que sobrepasa un status social: metáfora tangible de una estirpe por develar en estos tiempos de evidente y expectante protagonismo jaujino.

Octubre, 2009

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31 de diciembre de 2009

La Muña Jaujina esta de duelo


Lamentablemente el día de ayer falleció Hugo Mayor Bravo, noble jaujino, de quien recuerdo como una persona de imagen señorial y respetado caballero; quien en vida hizo un aporte tradicional a Jauja y nos deja como herencia un notable “licor de muña” que es del agrado de muchos jaujinos y catadores de otros lugares.

Hugo Mayor nos deja al finalizar este año y nuevamente los jaujinos nos encontramos sumidos en el padecer de un adiós. Pero siempre estarás presente en nuestras memorias, especialmente en los corazones de tu familia.

Hacemos llegar nuestras sentidas condolencias y que Dios les brinde el sosiego a toda su familia, en especial a la Sra. Consuelo y a sus hijos Dany, Rosendo y Hugo.

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17 de diciembre de 2009

Concurso de Cuentos Navideños "Sursum Corda"



Conocedores del amor a la literatura y a la tierra que nos vio nacer y con la finalidad de incentivar la producción literaria, revalorando las costumbres y tradiciones que se vive en época navideña en nuestra querida tierra, la agrupación cultural "Tunanmarka", convoca al concurso de cuentos navideños “Sursum Corda”, que se regirá sobre las siguientes bases.

BASES DEL CONCURSO

Tema:
El cuento deberá versar sobre la navidad, ambientando la trama en Jauja y o sus distritos.

Participantes:
Podrá participar toda persona sin límite de edad que, radique en o fuera de Jauja con un máximo de dos cuentos.

Pre requisitos:
El cuento debe ser inédito, y no haber participado en concursos literarios similares o en otros pendientes de resultado.

De los trabajos:
Se presentará en un sobre manila, un original impreso del cuento, en papel bond A4, con un máximo de 8 páginas, escrito en castellano a doble espacio por una sola cara, con letra Times New Roman 12.
Se anexará al trabajo un sobre cerrado firmado con su pseudónimo, conteniendo en su interior una hoja con los datos personales del concursante (nombres y apellidos, teléfonos y correo de participación) y el nombre del cuento que presenta.
Para el caso de presentar dos cuentos, deberá hacerlo con otro pseudónimo y seguir el mismo procedimiento de presentación para la entrega.

De la Entrega:
Los trabajos y sobres cerrados se dejarán en radio Jauja a nombre de la Srta. Dora López y su Programa dominical de Radio.
Para la inscripciones por internet una copia deberá ser enviada a través de e-mail, desde un correo que no permita la identificación personal del concursante, para ello el participante deberá hacerlo desde una correo creado con su pseudónimo o desde un correo alternativo dirigido a tunanmarka@hotmail.com, esto no exime la obligatoriedad de presentar o enviar el sobre cerrado con sus datos a la señorita Dora López. No se mantendrá comunicación con los remitentes ni se brindará información relacionada con la labor de los jurados después de terminada la convocatoria.
Los trabajos que no ocupen un puesto no serán devueltos y serán destruidos.

Los Jurados:
El jurado estará compuesto por cuatro personas destacadas en el ámbito cultural y literario a nivel nacional.
Su decisión es irreversible e inapelable, los mismos pueden declararlo desierto.
Sus identidades se darán a conocer luego del veredicto

Los Premios:
Los mejores trabajos que a juicio del jurado calificador obtengan el mayor puntaje, se harán acreedores a los siguientes premios:
•1er Premio 300 euros
•2do premio 200 euros
•3er premio 100 euros
•4to premio mención honrosa

Los trabajos ganadores y otros que a juicio de "Tunanmarka" lo ameriten, pasarán a formar parte de un volumen titulado “Cuentos de Navidad en Jauja” que, para los 10,000 primeros ejemplares en diferentes ediciones, el concursante cede sus derechos de autor solo por el hecho de participar, y para las publicaciones posteriores se realizará el depósito correspondiente de acuerdo a ley.
El primer tiraje será donado en su totalidad.

Plazo de Entrega:
El plazo final culmina el 30 de Septiembre del 2010

Resultados:
El resultado final se dará a conocer la primera semana de Noviembre de 2010 por los diferentes medios de comunicación local, como revistas y radio e internet a nivel nacional.

Premiación:
La entrega de premios a los ganadores se realizará la primera semana de Diciembre del 2010 en una ceremonia pública.

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16 de diciembre de 2009

Chocolatada navideña organizada por la "Institución Folklórica Señor de Agonía de Limpias"


La “Institución Folklórica Señor Agonía de Limpias” conformado por jaujinos residentes en New York realizan actividades culturales durante todo el año y parte del dinero recaudado se destina para beneficiar a la comunidad jaujina y como es de costumbre en esta navidad están organizando una chocolatada y entrega de juguetes a los niños de bajos recursos de diferentes distritos. Este año fueron sorteados los siguientes distritos:

- Jauja, chocolatada y entrega de juguetes para 600 niños.
- Marco, chocolatada y entrega de juguetes para 300 niños.
- Concepción, chocolatada y entrega de juguetes para 300 niños.

La chocolatada de este año que se realiza en Jauja está a cargo de la Sra. Nancy Tiza y el Sr. Jimmy Tiza y se llevará a cabo el día sábado 19 de diciembre de 2009 en la Plaza de Armas a partir de las 10:00 de la mañana.

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Padre José Chiquillanqui inagura busto de la Virgen del Rosario de 20 metros en Manchay

Fuente: Diario Correo de Huancayo
EN MANCHAY
Cura jaujino trabaja
En la localidad de Manchay, distrito de Pachacamac, provincia de Lima, está de fiesta religiosa católica el viernes 17 de diciembre, en la que el sacerdote jaujino, José Chuquillanqui Yamamoto, inaugurará un busto de la Virgen del Rosario de una altura de 20 metros: 6 de pedestal y 14 metros (esto en homenaje también a la Virgen del Rosario de Jauja) en material de fibra de vidrio y el mirador turístico de oración de material noble, ceremonia que será realzada con la presencia del Primado de la Iglesia Católica, cardenal Juan Luis Cipriani Thorne.
Al ser abordado el clérigo jaujino José Chuquillanqui Yamamoto, precisó: Vamos inaugurar el busto de la Madre de Dios, porque cuando llegué de Jauja a Manchay hace 13 años encontré una población pequeña desierta y no sabía por dónde empezar a trabajar y evangelizar; pero fue la Virgen que me guió por donde voy a empezar y hoy Manchay es grande llena de esperanzas de vivir que tiene una población provinciana aproximada de 60 mil habitantes.

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10 de diciembre de 2009

Gran Festival Gastronomico y Tunantero

3er. ANIVERSARIO DE LA ASOCIACION DE INSTITUCIONES TUNANTERAS RESIDENTES EN LIMA
ADIT- EN EL CORAZON DE LA TUNANTADA Y PARA TODO EL MUNDO

DOMINGO 20 DE DICIEMBRE
LOCAL CLUB QUINCHES AV. MARISCAL NIETO Nº 122- ATE VITARTE, Cdra. 4 de la Av. Las Torres, cerca al Club Puno.
Desde la 1pm
APADRINADO POR EL RVDO. PADRE JOSE CHUQUILLANQUI YAMAMOTO
ANIMARAN 4 ORQUESTAS TUNANTERAS:
-CHEVERES DEL PERU
-NUEVA JUVENTUD DEL PERU
-SELECCIÓN BRAHMA
-PRINCIPES DEL PERU

ENTRADA A S/. 5.- CON EL BOLETO DE INGRESO TENDRAS DERECHO A PARTICIPAR DEL SORTEO DE NUMEROSOS PREMIOS DONADOS POR EL RVDO. PADRE JOSE CHUQUILLANQUI YAMAMOTO
CON LA PARTICIPACION DE 27 CUADRILLAS TUNANTERAS AFILIADAS A ADIT

Los Terribles de Masma
Selec.Tunantes del Valle de Jauja
Fund. Virgen de las Mercedes
Virgen de las Mercedes-Ricran
Xauxa Tambo y su Elegancia
Tunanteros de Oro Tunanmarca
Niño Jesús de Muquiyauyo
Tunanteros de Huancaní
Nueva Juventud de Llocllpampa

Aramachay de Sincos
Señor de Muruhuay
12 de Junio de Ricran
Unión Sausa Tambo
5 de Agosto de Acolla
Sta. Ana de Tarma
Virgen del Rosario
S. J. Bautista – Acolla
Selec.Tunantes de Aco
Unión Tecas - Paccha
R.I.C.T. País de Jauja
Semilleros de Oro
Brisas de Junín
Niño Jesús de Yauli
Embaj.de la Tunantada
28 de Julio Huala
Amigos de Jauja

DESPIDAMOS EL 2009 CON TUNANTADA, CELEBRANDO EN UNA TARDE FESTIVA Y CULTURAL
AFIRMANDO NUESTRA IDENTIDAD JAUJINA

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