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Jauja, donde pagan a los hombres por dormir, fustigan a los hombres que insisten en trabajar, los árboles son de tocino y sus hojas de pan de fino. Las calles están adoquinadas con yemas de huevo y lonjas de tocino, asadas y fritas...

29 de enero de 2015

Hoy tengo una cita especial con una de las mejores mujeres

Un 29 de enero, hace unos años, una pequeña razón cambio mi vida para siempre, nació mi hija. Cada año que pasaba aprendió de mis conocimientos y yo aprendí de su pequeño corazón a amarla mucho, al punto que ahora es mi razón para vivir porque su amor que me da es incondicional y eterno.

Cuanta inseguridad y algunas caídas tuvo cuando aprendió a caminar y a valerse de a poco por sí sola, pero siempre se paraba y tambaleando venía hacia mí con sus brazos abiertos buscando protección, yo le abrazaba y le daba seguridad. Cuantos juegos que tuve que volver a jugar por ella y compartir nuestras alegrías con su sonrisa callada que me regalaba y algunos llantos también. De a poco, empezó a pronunciar palabras que me daba alegría, más cuando me llamaba papá, pero también me robaba lágrimas de emoción cuando me decía que me quería.

Cuantos fines de semana que pasamos juntos jugando en el parque con su triciclo, yo corriendo detrás de ella para que nada malo le sucediera, o con una pelota, dándole con delicadeza para que pueda responderme con sus manos frágiles, o en el columpio empujándole suavemente para que pueda mecerse. Recuerdo que una vez se cayó del columpio, imprudencia mía o de ella por no agarrarse bien, no lo sé, pero yo aprendía a ser padre y ella a ser una niña, a veces inquieta.

Cuantas tardes de caminatas cuando el sol ya se ocultaba y agarrados de la mano regresábamos a casa después de haber jugado.

Pasaron los años y sus pasos cada vez se hicieron fuertes y cada vez más largos igual que el mío, ya no tengo que caminar despacio para entonar nuestros paseos. Su estatura también cambio y reclamo lo suyo y tampoco tengo que bajar la mirada para encontrar su hermosa mirada.

El abrazo frágil que me daba se convirtió en un abrazo fuerte y con seguridad, las palabras de un “te quiero” casi impronunciable se convirtió en una demostración completa de amor. Sus conocimientos ya son como el mío, por los días que pasamos juntos estudiando. Ahora lucha casi sola, casi independiente, por ser mejor y captar más experiencia cada día que amanece y lucha sin cesar para lograr el destino que decidió tener.

Ahora es una mujer pero para mí siempre será mi niña preciosa, esa niña con su hermosa mirada, su bella sonrisa y la grandeza de su corazón. Yo fui el arquitecto de su niñez y sé que ella será la arquitecta de mi vejez, y con el tiempo, será quien guie mis pasos y me dé seguridad como yo lo hice al inicio de su vida. Sé que no soy un hombre perfecto, pero trato de ser un buen padre, y siempre estaré contigo en las buenas y en las malas.

Es el motivo que hoy tengo una cita especial con una de las mejores mujeres que tengo en mi vida.

Simplemente eres mi vida y lo serás por siempre aún más allá del infinito… ¡Feliz cumpleaños amorcito, mi pequeña Nikita!

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28 de enero de 2015

Jalapato de Salón 2015 – Club Jauja

El Consejo Directivo del Club Jauja y los Padrinos tienen el agrado de invitar a usted y familia al tradicional “Jalapato de Salón” que se realizará el día sábado 31 de enero, a horas 8:00 pm, en el local de la institución, sito en la Av. Bertolotto N° 820, San Miguel.

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20 de enero de 2015

Requiem a una Wanka

Por: Macko Leiva
Porque partiste primero,
Porque recuerdos te tengo,
Porque siempre te recordamos,
En cada paso de los tunantes,
En cada traída y cortamontes...

Era de una contextura gruesa y de un color cobrizo, como de aquellas personas que pintan su piel por el duro friaje de la puna. Tenía una mirada tranquila y una sonrisa cándida que desdibujaba su aspecto rudo y su caminar pausado y pesado. Amante de nuestro folclore, juntos trajinamos muchos pueblos descubriendo nuevas costumbres, pero también, cuantos pueblos nos conquistaron con sus costumbres. Era una enciclopedia abierta de las fechas de celebraciones en el valle de Jauja, si uno quería saber dónde había fiesta, acudíamos a él y nos despejaba de la duda. Cultor especial de las festividades del 20 de enero, esperaba con ansias cada año para bailar y disfrutar de la tunantada como si fuera la última vez. Como si sabría que en unos años más, bailaría en los corazones y recuerdos de cada uno de nosotros, con sus amigos que compartió su alegría, muchos amigos.

Con tanta corpulencia era difícil aceptar que le gustaba bailar de Wanka, personaje que asumía cuando se ponía la careta de malla fina y su nombre de mofa cambiaba a “Carmín”, pero para la mayoría de nosotros, quienes le conocimos, era el “Tesoro”, porque acostumbraba a vestir lujosamente; siempre llevaba una pechera de vicuña con monedas de plata pura, prendedores y alhajas de oro. Por su vestimenta fina y costosa teníamos que “cuidarla” que no le roben mientras bailaba, a veces uno de mis amigos bailaba de Chuto, pero siempre al lado de la wanka y los demás como espectadores mezclados entre el público. Así parecíamos “jatipacos” siguiendo por el alrededor de la plaza a la institución tunantera donde bailaba, cuidando su espalda y en cada “caipincruz” (descanso) éramos agasajados con cervezas para aplacar esa ávida sed propia de nuestra juventud.

Si nos perdíamos por algún motivo, nuestro punto de encuentro era el toldo de la “Gata”, quien gozaba de nuestra confianza y nos daba crédito ilimitado en cervezas, pero solo para los amigos íntimos y gracias al aval de la wanka, porque en esa fecha aparecían muchos “hueleguisos” (quienes no son invitados) ansiosos de beber gratis y en grandes cantidades. Siempre pedíamos una caja de cerveza y “Carmín” sentado junto a la “Pajita” ocultaban todas las cervezas dentro de sus fustanes y teníamos solo una botella circulando entre nosotros a fin de espantar a los “fiestas pacuj” (los que buscan fiestas). Nos entregábamos a las tonadas de las melodías tunanteras, a la picardía de los chutos, a la elegancia y encanto de las jaujinas, al sonido de las espuelas de los recios arrieros, a la nobleza y clase dominante de las cotunchas, al señorío que expresa los chapetones, al baile refinado y elegante de los huatrilas, a la parodia de María Pichana y su viejo Pedro Chochoca, y de los demás personajes que danzaban delante de nuestro toldo y que nos hacían sentir la magia cultural de nuestra tunantada en su máxima expresión. Con alegría, con sentimiento, con lágrimas y con amigos de aquellos tiempos, amigos que compartimos grandes tertulias y aventuras tunanteras, conversaciones y anécdotas que solo terminaban cuando la noche avanzaba y teníamos que dejar la plaza de Yauyos en busca de reposo para retomar fuerzas para el día siguiente.

Un día, ya de noche, a punto de retirarnos, la wanka, el chuto y yo decidimos comer un Picante de cuy. La wanka nos llevó en su casera quien nos recibió amablemente, era en uno de esos toldos que se instalan en las calles que dan acceso a la plaza. Nos sentamos en una banca, con la wanka al medio de nosotros y dando las espaldas a la calle por donde transitaban muchas personas. Cada quien con su plato, empezamos a disgustar sin mediar palabras y concentrados en nuestro paladar, casi a mitad del potaje, el chuto agarra la pata del cuy y da un mordisco a su presa, pero al no lograr arrancar un pedazo, empieza a jalar la pata sin soltar su presa, pero la piel del cuy era tan flexible que no cedía y se estiraba más hasta que se rompió; el chuto se quedó con la pata en su mano y gran parte de la piel regreso a la presa que tenia mordida estrellándose en su cara; tanto fue el impacto que el chuto se fue de espalda y con ello también nos llevó a nosotros hacia atrás. Nuestro peso, de la wanka y yo, trató de equilibrar la fuerza contraria que hacia el chuto, pero sentados teníamos una posición inestable y el impulso del chuto fue superior a nuestra fuerza. Despacio, como en cámara lenta nos fuimos hacia atrás sin poder hacer nada, solo atinamos a sostener nuestros platos y poco a poco caímos de espaldas al suelo con los pies arribas y con los restos de cuy encima nuestro.

Las personas que estaban comiendo en los toldos vecinos y las que pasaban por esa calle se ganaron con el espectáculo, dieron rienda suelta a su alegría con risas, carcajadas y burlas, especialmente por la wanka que yacía en el suelo de espalda con las piernas arriba. Yo que no llevaba vestimenta alguna, me sobrepuse rápidamente, ayude al chuto a ponerse de pie y luego los dos y con mucho esfuerzo levantamos a la wanka. Tratamos de limpiarnos, pero nuestras espaldas y parte de nuestros cuerpos estaban empapados y llenas de barro por la lluvia que dejaban las calles mojadas y con barro.

Ante tanta burla y risas de las personas, solo optamos por acomodar nuestras ropas y limpiarnos lo que se podía. Nos abrazamos, siempre con la wanka al medio y decidimos marcharnos del lugar, dejando atrás la alegría entre las personas y llevándonos nuestra vergüenza disimulada diciéndonos en voz baja: “ama cusuychu, ama cusuychu” (no hagas caso, no hagas caso), y poco a poco desaparecimos en medio de la penumbra de la noche.

Tres amigos: una wanka, un chuto y un espectador, personajes propios de la tunantada. Aunque ahora la wanka baila en una plaza infinito del cielo, porque una “traída de monte” le arrebató la vida mientras Jauja festejaba con alegría los carnavales; en ese momento, su partida ensombreció nuestras vidas por un tiempo, pero después comprendimos que la muerte solo es ausencia física más no espiritual. Por eso, aunque no está presente este y cada 20 enero, pero mientras mi corazón palpita al ritmo de los acordes de los huaynos y al bailar de los tunanteros, en ese momento le recordaré con sentimiento y con lágrimas en mis ojos a esa wanka, a ese gran amigo que siempre estará conmigo en la plaza de Yauyos, como todos los demás tunanteros que tomaron la delantera y que ahora danzan con nosotros en una cuadrilla especial, la gran Institución Celestial de la Tunantada…

¡Pucacha, upiacushun, llushpipa llushpipa, eterno amigo! (Pucacha, tomemos, cepillado cepillado, eterno amigo).

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9 de enero de 2015

Canción dedicada a la Virgen del Rosario – Patrona de Jauja

Les presento el videoclip de mi primera canción que está dedicada a la Virgen del Rosario – Patrona de Jauja, canción que se presentó el 20 de diciembre junto con el documental "La Fiesta del Rosario - El culto a la Virgen del Rosario".

Este trabajo implico el esfuerzo de algunas personas que me apoyaron en hacer realidad, porque en un inicio fue solo un sueño, pero a pesar de las vicisitudes adversas que pasaba en ese momento, creyeron en mi proyecto y me dieron el valor de que si podía hacerlo, ahora es realidad y pronto trabajaremos en un videoclip oficial.

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8 de enero de 2015

Un “DOODLE” para Jauja

Por el 481° aniversario de la ciudad de Jauja como primera capital del Perú, el congresista Jesús Hurtado Zamudio propone un ‘doodle’ (ilustración elaborada por Google para conmemorar una fecha importante), la cual ha sido diseñado por el artista jaujino Percy Gómez Lizárraga

Apoyemos a que esta gran iniciativa se convierta en el primer doodle de Jauja, enviando un correo a proposals@google.com, proponiendo la ilustración y la fecha conmemorativa (25 de abril).

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6 de enero de 2015

Muy pronto Jauja – Yauyos se paralizará

Muy pronto los vientos del valle del Mantaro se mezclaran con melodías melancólicas que llenaran el universo de Jauja - Yauyos, y esos tonos telúricos robaran muchas alegrías y lágrimas, mientras dibujamos con nuestros pies las costumbres heredadas de nuestra tierra.

Emergerán diversidades de caretas, atuendos antiguos y bordados multicolores, lenguajes nativos, movimientos elegantes y otros pícaros para representar a la clase social de la época colonial.

No solo es baile, es más que movimiento. Es expresión completa de danza y teatro andante, donde cada uno de sus actores convertidos en personajes por sus caretas, dan rienda suelta a su arte y a su sátira. A través de sus gestos, a través de su lenguaje nativo y de sus sentimientos. Porque detrás de sus caretas nadie les ve llorar, porque esta tradición es más que sentimiento. Porque lloran de felicidad y también de tristeza, por ellos mismos y porque no, en memoria de alguien.

Si esta vez me ves llorar, no, esta vez no es por un amor de mujer, ni por despecho; sino porque estoy henchido de felicidad y lleno de sentimiento, porque mi corazón siente, porque mis pies danzan, porque mis manos se liberan y porque tengo un nudo en la garganta que me expreso solo con gestos. Porque sé que todo tiene un final y muy pronto tendré que partir sin decirte adiós, porque es mejor así. Porque sé, que también regresare.

¡Bienvenida seas, su majestad la Tunantada!


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30 de diciembre de 2014

La Huaconada de Mito 2015

Cada inicio de año, en el distrito de Mito se revive la engalanada danza de la Huaconada, siendo costumbre de antepasados y de tradición popular. Resulta difícil hallar en lo más profundo del Perú, otra danza de similar característica que mantenga esa esencia de respeto y admiración en quienes aprecian este espectáculo.

Historia
Existen referencias escritas sobre la huaconada desde fines del siglo XVI; los huacones son mencionados en el diccionario quechua de González Holguín de 1608. La danza parece haberse extendido por un territorio mucho más grande, posiblemente hasta el Collao. Los españoles no veían con buenos ojos a la danza, asociada al dios cóndor y a Huiracocha, y en muchos casos trataron de eliminarla.

Hasta ahora, la huaconada de Mito no muestra ningún elemento religioso católico, al menos no de manera explícita; no hay ni virgen ni santo (Mito celebra su fiesta patronal por separado, en el mes de mayo).

Mito es un pueblo con una historia de interacción y choque cultural. Estaba formado originalmente por señoríos huancas. Al llegar los españoles, se asentaron en el pueblo de Mito, pues estaba cerca a sus centros de operaciones: Jauja y Lima.

Mito no era una comunidad indígena, sino un pueblo de indios y blancos, con una élite española y mestiza. Hasta ahora los miteños hacen referencia a los españoles y sus descendientes que habitaban el pueblo.

La Danza
La huaconada es la danza de los huacones, una especie de jueces antiguos que regresan a Mito una vez al año. Con sus látigos, sus máscaras y sus narices y movimientos que se asimilan a los del cóndor, evocan una justicia mítica y severa.

Algo que es frecuente mencionar en la tradición oral, es que en una época (más o menos hace unos 70 años), los huacones realmente se convertían en la única autoridad y juez durante los tres días, castigando a los adúlteros, ladrones y a quienes no tenían la casa limpia con latigazos. Éstos, salían de una quebrada conocida como el Ayán, a espaldas del pueblo de Mito.

Los hombres de Mito que cumplen el papel de huacones, ya no castigan a las personas, pero aún se menciona que durante la huaconada ''sólo rige la ley del huacón''. En una ceremonia, el alcalde distrital abdica formalmente su autoridad por esos tres días y se la entrega a los huacones.

Durante la huaconada, los huacones danzan en procesión por las calles de Mito, al compás de una banda de músicos que repite la misma secuencia de tres melodías una y otra vez. Esta tonada tiende a hipnotizar. Los huacones se dividen en ''huacones viejos'' y 'huacones modernos''. Los viejos se visten a la manera de los huacones originales, sus máscaras muestran los rasgos de una persona anciana y arrastran los pies en un movimiento particular. Los modernos utilizan frazadas de tigre y máscaras con rasgos más solemnes; sus movimientos connotan autoridad y dignidad.

Los huacones emiten rugidos y hacen llamados estandarizados en quechua a individuos entre la multitud; cuando uno es llamado así, debe acercarse y abrazar al huacón, llamándolo alcalde, después de lo cual recibe un ligero latigazo.

El 23 de diciembre de 2003, la huaconada de Mito fue declarada Patrimonio Cultural de la Nación por el Ministerio de Cultura, tal como lo señala la Resolución Directoral Nacional 925/INC-2003, así mismo, en noviembre del 2012, fue reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por el Comité Intergubernamental de la Unesco.

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23 de diciembre de 2014

Fiesta de la Huayligía, fiesta de navidad en Jauja

La “Asociación Cultural Presencia de Jauja” celebrará el nacimiento del niño Jesús danzando la Huayligía por las calles de Jauja el 25 de diciembre. Se dará inicio a las 9:00 am. con una misa en la Iglesia Matriz, seguido de agasajos y brindis, y el pasacalle de la Huayligía a partir de las 2:30 pm.

(…) Piensa también en el Nacimiento que has montado, en torno al cual se alzan, invisibles, las nieves de Lasuntay, de Huaracayo y del Marayrasu, y las cumbres del Arparumi y de Huajlas, y donde se hallan las siete lagunas de Janchiscocha. Un rumor cadencioso, lejano, pone fin a tus divagaciones. Se aproxima ya el conjunto de las danzantes. Se escucha el sonido de los pincullos y de las quenas, y el compás marcado por las sonajas de latón del pastor que escolta a las pallas, y por las azucenas que portan las muchachas, como arbolillos de luces de colores. Te inclinas, con las manos asidas a la baranda, y todo tu ser se absorbe en esa música: Transcurren los minutos. Están ya muy cerca, y en efecto no tardan en pasar por la esquina los grupos de chiquillos que van por delante, y el pastor, luego, con la máscara que apenas si puedes adivinar a la distancia. Las jóvenes, en fin, en dos columnas, todas con cabellos sueltos. Sus azucenas como ramos sonorosos. Vienen luego los tocadores de pincullos, y el hombre de la tinya, los acompañantes. Cortejo que acaso tampoco celebra el Nacimiento cristiano, sino algo muy diferente. El despertar, quizá, del amaru blanco y del amaru negro, las sierpes aladas que vuelven de su sueño de siglos y emergen en pos de la flor del rocío y de la nieve, la sullawayta. Tal es, quizás, el acontecimiento que sin saberlo celebran las muchachas. Se van, en fin, por la calle que conduce a la plaza, y es como si tú también te hubieras sumado al conjunto. Desde el balcón inmóvil, miras la calle apenas iluminada. Danzas también, en cierta manera, y en tu embriaguez se mezclan alegría, temor, angustia. Tú también festejas la periódica resurrección de los amarus, que algún día se convertirán para siempre en lluvia, en luz, en arco iris. Sigues ahí, feliz y como abrasado por la antorcha danzante y cantora que se aleja. Se van, y no tardan en callar la música, a lo lejos, pues llegan al templo. Continua la brisa intermitente. De rato en rato cruzan el cielo esos resplandores. Sigues ahí, como si te replegaras otra vez en ti mismo, en ese ardor que se expande en ti, muy dentro de ti, como que tiene sus raíces en tus sueños y terrores más antiguos, y, aún más allá, en los orígenes del mundo. En esa hondura del tiempo y de la noche… (Edgardo Rivera Martínez – País de Jauja).

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22 de diciembre de 2014

Gracias al equipo que hizo posible el evento “La Fiesta del Rosario”

Gracias a todas las personas que asistieron al evento “La Fiesta del Rosario – El culto a la Virgen del Rosario”, asi mismo agradezco al grupo de personas que se sumaron desde que presente el proyecto en borrador y me apoyaron desinteresadamente para que se pueda realizarse con éxito.

Este logro hizo que formáramos un gran equipo y hace que sigamos trazándonos retos más difíciles y hacer realidad por el bien de nuestra querida tierra. Pronto anunciaremos los próximos proyectos que tenemos planificados.

Próximamente estaremos propalando el documental por las redes sociales y entregando el material audiovisual a las instituciones educativas para su difusión cultural. Igualmente, empezaremos a trabajar en la elaboración del videoclip de la canción “Mamallanchic del Rosario” que también fue presentado en el día del evento.


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17 de diciembre de 2014

La Fiesta del Rosario – El culto a la Virgen del Rosario, patrona de Jauja

El día 20 de diciembre se presentará el documental “La Fiesta del Rosario – El culto a la Virgen del Rosario, patrona de Jauja”, material audiovisual donde se podrá apreciar la historia, tradición y divinidad de la Virgen del Rosario, desde su llegada al valle de Jauja hasta nuestros días.

El documental es fundamentado por personalidades que tienen amplia noción de nuestra patrona de Jauja y servirá para ampliar nuestro conocimiento y profundizar nuestra fe. Después de la presentación, el material estará disponible para las instituciones educativas, públicas, privadas y público en general.

El evento se realizará en el Salón Consistorial de la Municipalidad de Jauja, a partir de las 6:00 pm. con la siguiente programación:

- Exhibición de Mantos de la Virgen del Rosario
- Presentación de una orquesta típica.
- Presentación de la Orquesta Sinfónica de niños jaujinos
- Degustación de dulces jaujinos
- Presentación del documental dedicado a la Virgen del Rosario

El ingreso es totalmente libre. Invita a tus familiares y amigos, y participa de este evento lleno de fe y devoción previa a la fiesta navideña.

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10 de diciembre de 2014

Exposición “Burbujas en la Tunantada”

El día de ayer se inauguró la exposición “Burbujas en la Tunantada” de Rosmery Quispe A. y estará abierta a todo el público hasta el jueves 11 de diciembre en el local de la Sociedad Unión Artesanos de Jauja. Están todos invitados.


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2 de diciembre de 2014

Reducen presupuesto a municipio de Jauja

El panorama financiero para el próximo año en los gobiernos locales de la región Junín no es muy alentador. De acuerdo al Presupuesto General de la República para el Año Fiscal 2015, los municipios provinciales y distritales sufrirán un recorte del 3% de sus fondos en comparación a este año.

En conjunto, tanto para gastos corrientes como proyectos de inversión, los 123 municipios de Junín percibirán el 2015 como Presupuesto Institucional de Apertura (PIA) 436 millones 438 mil 024 nuevos soles. Doce millones menos que este año.

REDUCCIÓN. Entre las provincias afectadas se encuentran Yauli (-16 millones 307 mil), Junín (-2 millones 448 mil), Jauja (-1 millón 158 mil), Tarma (-758 mil), Concepción (-621 mil 568 mil) y Chupaca (138 mil).

Sin embargo, provincias como Huancayo (+6 millones 32 mil), Chanchamayo (+326 mil) y Satipo (+2 millones 100 mil) percibirán un ligero incremento de sus presupuestos.

LOS MÁS POBRES. Entre los distritos con menos asignación presupuestal se encuentran Manzanares (417 mil 271), Heroinas Toledo (447 mil 603), Aco (495 mil 651), Quichuay (483 mil 206), Huasicancha (498 mil 984), Huacrapuquio (453 mil 224), Chacapampa (423 mil 791), Chicche (429 mil 291) y Carhuacallanga (469 mil 029).

MAYOR PRESUPUESTO. La situación es distinta para los municipios de El Tambo (31 millones 931 mil 071), Chilca (13 millones 24 mil 986), Perené (13 millones 24 mil 986), Pichanaki (17 millones 617 mil 957), Mazamari (15 millones 382 mil 733), Pangoa (15 millones 905 mil 504) y Rio Tambo (16 millones 934 mil 393). Percibirán más que los municipios provinciales de Concepción (6 millones 712 mil 439), Jauja (9 millones 64 mil 204), Junín (5 millones 327 mil 666),Yauli (11 millones 47 mil 188) y Chupaca (8 millones 832 mil 771).

REGIONAL. A nivel del Gobierno Regional Junín (GRJ) existe una asignación de 945 millones 103 mil 295 soles, lo que representa un incremento de 4% en comparación a este año (+37 millones).

En inversión pública se estipula un monto de 85 millones 614 mil soles. Entre los principales proyectos priorizados se encuentran la construcción del Instituto Regional de Enfermedades Neoplasicas (IREN) de Concepción (45 millones), mejoramiento de la capacidad resolutiva del Hospital El Carmen de Huancayo (8 millones) y mejoramiento de la carretera Pomachaca-La Unión-Condorcocha-Caripa en Tarma (6 millones 110 mil).
Fuente: Diario Correo Huancayo

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28 de noviembre de 2014

Misa y Almuerzo de las Vicentinas residentes en Lima

La Asociación Vicentinas de Jauja Residentes en Lima, invita a la Misa Vicentina que este año ofrece en coordinación con la Promoción 1981.

Domingo 30 de Noviembre
9.30 am. Misa en la Capilla Sor Rosa Larrabure Av. del Ejército, cuadra 24 - Magdalena del Mar.
1 pm. Gran almuerzo de confraternidad.
En el CLUB JAUJA, Av. Bertolotto Nº 820 - San Miguel.
BAILE GENERAL

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26 de noviembre de 2014

El saxo en los andes centrales

Por: Pochi Marambio
Sería fantástico que así como hay prismas que dividen la luz blanca en sus siete colores componentes, hubiera algún objeto -también simple- capaz de separar o refractar por ejemplo, el inconfundible y poderoso sonido de una banda de folklore de la sierra central peruana. Podríamos así percibir el abanico de timbres de sus nueve o diez saxofones más el arpa y el violín que lo complementan.

Pero sí existen órganos capaces de reconocer y separar esos distintos timbres, son los oídos de unos pocos músicos y melómanos muy bien entrenados o ya dotados para ello de nacimiento. Así como nuestros ojos pueden distinguir cada instrumento de una sección de vientos o cuerdas, o cada boca de un coro, los oídos de ellos pueden distinguir el sonido de cada instrumento o de cada voz en esas secciones.

Y es también posible para cualquier persona experimentar algo similar, sólo movilizándose un poco.

Si una banda de músicos desfila frente a ti, puedes ir distinguiendo o reconociendo el sonido de cada instrumento conforme va pasando cerca de ti. Más divertido que experimentar aquello quedándote quieto como observador es participar desplazándote o danzando con o en contra de esa marcha para disfrutar de las diferencias de timbre de cada instrumento como de su fusión con los otros.

Por ejemplo, vas a una boda en un pueblo huanca, donde eres siempre bienvenido aunque no hayas sido invitado. Te ubicas temprano en la calle de la casa de la novia. Allí empieza el evento. La orquesta y el grupo de danza contratados van entrando en calor con algunas tonadas y bailes. Mientras lo hacen tú te desplazas a lo largo de sus filas y disfrutas del sonido de cada instrumento, aprecias diseños y colores de cada traje y observas cada paso de baile. Cuando sale la novia de su casa, el cortejo nupcial y tú la acompañan danzando por callejas del pueblo hasta la casa del novio. Allí espera él también con sus grupos de danza y música en acción.

Mientras la pareja de novios se junta, coquetea, compite y se complementa luciendo la gracia de sus movimientos y sus brillantes trajes, las orquestas y grupos de danza se enfrentan en un aparente duelo de habilidades, pero en realidad se ayudan, se turnan para recuperar el aliento a más de tres mil metros de altura y mantienen el movimiento continuo del ritual.

En las quebradas y en el propio Valle el Mantaro las vibraciones de esos saxos resuenan como cantos o clamores de muchedumbre. Tal vez sea la forma cónica, angosta en la boquilla y amplia en la campana de salida, la que da al saxo ese timbre peculiar similar al de la voz humana en todo su registro, tan dramático como sensual.

Cuenta una de las leyendas sobre el origen de la afición por los saxofones en la sierra central del Perú, que en un accidente de carreteras un trabajador de minas extranjero acabó con la vida de un niño de la zona y no tenía dinero para cubrir los costos de la tragedia. El hombre sacó de una maleta un saxofón ofreciéndolo como pago. Por suerte el entonces tan extraño instrumento musical pudo ser vendido a uno de los destacados clarinetistas de la zona.

Y sucedió que en muy poco tiempo el nuevo dueño del instrumento logró la característica vibración dramática del saxo y le dio tal difusión que todos los demás músicos encargaban sus saxos a tiendas de Lima o viajaban allá para comprarlos. Así el saxo superó rápidamente en preferencias a su predecesor el clarinete en esta región, como había sucedido en New Orleans y en muchas otras regiones musicales del mundo. Y estamos a sólo dos siglos del nacimiento del belga Adolphe Sax, su inventor.

Podemos decir que la Nación Huanca o el País de Jauja son verdaderas regiones musicales porque allí en toda celebración o conmemoración tocan por turnos dos orquestas, sea bautizo, aniversario, boda o funeral, sin importar para nada el nivel económico de sus anfitriones.
Fuente: lucidez.pe

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24 de noviembre de 2014

“Pueblo viejo” de Hans Matos: un western en el Valle del Mantaro

Pueblo viejo es la ópera prima del huancaíno Hans Matos Cámac, un western que se desarrolla en los parajes de la sierra central del Perú, con influencias de la obra de José María Arguedas.

La película narra el enfrentamiento entre los tres hacendados más poderosos de la zona, quienes se disputan el agua para el riego de los sembríos. Ellos son interpretados por Christian Esquivel, Iván Lozano y Juan Manuel Ochoa. Mayella Lloclla hace de la empleada doméstica de este último.

“Pueblo viejo”, producida por Llanki Cine + Medios EIRL (Chiclayo), fue una de las ganadoras del Concurso Nacional de Cine Regional 2012, obteniendo así un premio de 440 mil soles. La película se grabó en junio de este año en locaciones de Huancayo, Jauja, Acolla, Chongos Bajos y Matahuasi, con un presupuesto total cercano al millón de soles.

A continuación conversamos con el director Hans Matos y con el productor chiclayano Beyker Bances Tenorio:

¿Cuáles son las obras y referencias que inspiran “Pueblo viejo”?
Hans Matos: Nuestra película está inspirada en todas las películas western que he podido ver, además de las historias contadas por mi abuelo.

Los primeros tratamientos del guión, tenían elementos muy del cine norteamericano, en la historia jugaba con elementos como dinero, oro, minas, trenes, rebeliones, etc. Yo ya tenía claro que en su raíz iba a ser un conflicto de familias, pero los elementos siempre me sacaban de la historia, no quedaba completamente convencido de lo que estaba escribiendo.

Comencé a releer literatura peruana, buscando elementos que me ayudaran, cuando llegué a “Agua” de Arguedas, analicé los elementos que intervienen en los conflictos de su literatura y los adapté al guión.

¿Cómo amalgaman la visión que tiene Arguedas del ande, con los referentes del western?
HM: Cuando leí “Agua” sentí que leía un western. “Pueblo viejo” es un western, con mucha influencia de los spaghetti western. Mi intención al escribir la historia era que se sienta universal, que podría estar pasando aquí o en cualquier otra parte. Nunca quise que se sienta “andino”.

¿Han visto el cortometraje El chalán, de Alberto Matsuura, que por una década ha sido el único western peruano?
Beyker Bances: “El chalán” es una producción grabada en el norte de nuestro país. Los escenarios, el vestuario, el montaje y las acciones entre sus personajes pintan una propuesta de western; sin embargo el uso de caballo de paso, el poncho y el sombrero, me atrevería a decir que es un western con pinceladas de norte peruano.

Por otro lado, luego supimos de la película muda Luis Pardo realizada en el año 1927, que es considerado como un primer intento de western en nuestro país.

HM: Sí, vi “El chalán” en ‘El placer de los ojos’ hace mucho tiempo atrás. Me gustó bastante e inspiró, al momento de verla yo ya tenía la idea de hacer un western, cuando vi los paisajes de la costa pensé que podría verse muy interesante si se filmaba en la sierra.

Cuéntennos sobre la búsqueda y selección del casting. Cristhian Esquivel y Mayella Lloclla son intérpretes que cada vez ofrecen más en sus actuaciones, y también el popular “Jaguar”, Juan Manuel Ochoa.
BB: La selección de actores, fue a través de una búsqueda en conjunto con Carlos Mendoza (jefe de casting), quien daba lectura de los requerimientos citados: propuesta y visión del director Hans Matos.

Llegando a encontrar una matiz de personajes, con trayectoria, capacidad de escuchar y trabajar en equipo, consignando entre ellos: el perfil, porte y rostro marcados (personaje con espíritu de trabajo en el campo); como es el caso de Cristhian Esquivel (relacionarlo con un actor de género western, de ser el caso); así como también, Juan Manuel Ochoa que es la revelación, un Clint Eastwood en versión peruana.

Por otro lado, no podemos dejar de lado la propuesta de los figurantes y extras locales. Fieles colaboradores que dan el espíritu, actitud y coraje de un western, con una preciosa fotografía de naturaleza serrana.
HM: El casting fue largo, no había pensado en los actores que podrían encarnar a los personajes, el tiempo nos jugaba en contra y la única fecha en la que teníamos el clima y aspecto que buscábamos era en los meses de junio y julio.

Comenzamos en noviembre, el jefe de casting Carlos Mendoza comenzó a mandarnos propuestas y empezamos a reunirnos con muchos actores. A Cristian Esquivel no lo conocía, cuando lo vi, supe que él tenía al protagonista.

Siempre pensé en Mayella para su personaje. Lo primero que vi de ella fue en “Detrás del espejo”.

A través de talleres del Lima Cinelab el personaje que interpretó Mayella fue evolucionando en el guión, y cada vez se parecía más a lo que podría obtener trabajando con ella.

Cristian Esquivel me preguntó si conocía a Juan Manuel Ochoa, y no supe quién era hasta que me dijo: es “El Jaguar”. En nuestra primera reunión, Juan Manuel escuchó la descripción que le hice del personaje, así como de toda la historia. Entonces comenzamos a tener una conversación sobre la actualidad del tema que estábamos tocando.

Él no quería interpretar a otro villano más, pero cuando le describí que mi visión sobre el personaje es de un corte trágico, pude convencerlo. Finalmente, aceptó y he quedado muy contento con su trabajo.

¿Cuánto tiempo les tomó el rodaje, y en qué estado se encuentra la película actualmente?
BB: El rodaje duró cuatro semanas. Sin duda el aporte de la empresa privada sumó en nuestra producción, con el objetivo de tener un producto de competencia nacional e internacional, con una óptima calidad visual, actoral y narrativa.
Las empresas que se sumaron y confiaron en nuestro proyecto son la casa realizadora Imagen Record’s, la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo de Chiclayo y empresas locales, así como colaboradores de la ciudad de Jauja y Huancayo.

La película ahora se encuentra en postproducción. Esperamos tenerla lista en los próximos meses, y estrenarla tentativamente en los últimos meses del 2015.

¿Cuáles son antecedentes como realizadores y productores?
BB: He trabajado en el documental “Sólo 10 céntimos” (2008), producido por la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo, de Chiclayo, y los cortometrajes “Empuntándose” (2009), producido en FENAVID – Santa Cruz de la Sierra, Bolivia; “El polluelo” (Piura, 2011) y “La marea” (Lima, 2013).

HM: A inicios del 2013 trabajé como segundo asistente de dirección del largometraje Rosa Chumbe (antes conocido como Etransrosa), del director Jonathan Relayze. Fue una experiencia abrumadora y muy satisfactoria.
Fuente: cinencuetro.com

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20 de noviembre de 2014

Esto es Jauja… ¿o es esta otra Jauja?

Un pueblo de Córdoba y una ciudad de Perú comparten el mismo nombre de «La tierra de Jauja» de Lope de Rueda

«En la tierra de Jauja hay un río de miel y otro de leche, y entre río y río hay una fuente de mantequilla y requesones, y caen en el río de la miel», es «un lugar en donde pagan a los hombres por dormir», «una tierra en donde azotan a los hombres que se empeñan en trabajar»... Estos y otros prodigios describen los bribones que engañan al crédulo Mendrugo en el paso «La tierra de Jauja» que escribió Lope de Rueda en 1547.

En las fechas en que el autor sevillano idea esta fábula teatral para «El Deleitoso» ya existían dos localidades con el nombre de Jauja: el pequeño pueblo cordobés del partido judicial de Lucena donde nació el famoso bandolero José María “El Tempranillo” y la ciudad fundada por Pizarro en 1534, la primera capital del Virreinato del Perú hasta la fundación de Lima. ¿En cuál se inspiraría Lope de Rueda?

«Detrás de esta fábula está el rico valle de Jauja en el Perú», asegura José Luis García Remiro en su libro «¿Qué queremos decir cuando decimos...?» (2001). La leyenda sobre este país imaginario de la abundancia procede en su opinión de las primeras relaciones de Pizarro sobre el valle de Xauxa conquistado en 1533 y las descripciones que hicieron del lugar Francisco de Xerez (1534) o Cieza de León (1553). «La imaginación popular identificó el nombre de este valle de Xauxa con toda la supuesta riqueza del Perú, cuya leyenda áurea se difundió a partir del fabuloso tesoro que Atahualpa entregó a Pizarro», explica.

«El paso titulado "La tierra de Jauja" recogió y al mismo tiempo disparó la imaginación popular sobre una tierra rebosante de leche, vino y miel, de árboles de cuyas ramas penden lechones asados y donde está prohibido trabajar», continúa García Remiro.

También Gregorio Doval cree que las noticias que llegaban sobre el valle andino, con su clima benigno, la fertilidad de su suelo y sus grandes reservas de metales preciosos, animaron a Lope de Rueda en su fábula. «No es raro que la mezcla de las maravillas inventadas por Rueda y por otros después de él y los relatos exagerados de los que visitaban la ciudad andina, fijaran en el acervo proverbial y paremiológico español el nombre de Jauja asociado a un paraíso de ensueño», señala en «Del hecho al dicho».

Margarita Candón y Elena Bonnet apuntan en «A buen entendedor...» cómo en Jauja existían minas de plata con vetas a flor de tierra, semejantes a ríos de plata, y que debido a su clima beneficioso para el reúma y otras enfermedades, el virrey Amat lo convirtió en lugar de residencia alimentando aún más el mito.

La isla de Jauja
Jauja se convirtió en un romance posterior en una isla donde no se trabaja y a quien así lo hace «le dan doscientos azotes agrios», cuyos habitantes viven más de 300 años sin hacerse viejos y mueren de risa, con murallas de bronce dorado, puertas de diamantes y calles de ébanos y marfiles, mares y ríos de vino, montañas de queso, valles de mermeladas, cuevas llenas de sedas y vestidos para las damas. A «La isla de Jauja» podían ir caballeros y pobres hidalgos. «Diez navíos salen juntos, de La Coruña este año», decía este impreso propagandístico para invitar a enrolarse rumbo a América.

Para llegar a la Jauja cordobesa que fundaron los árabes en el s. XII (jauja, en árabe significa pasillo, pasadizo o portillo), basta con conducir por la A-3131. Situado a unos 30 kilómetros de Lucena, es un pequeño pueblo de casas blancas de unos 1.000 habitantes. Allí algunos de sus vecinos admiten que éste «no debió ser lugar de abundancia si sus habitantes se metían a bandoleros». La Jauja de la abundancia «hay que buscarla en Perú», señalan en la web www.jaujacordoba.es donde dan a conocer la localidad. Así lo corrobora la Real Academia de la Lengua al señalar que el término alude a «Jauja, valle del Perú, famoso por la riqueza de su territorio».

La Municipalidad Provincial de Jauja cree, sin embargo, que el origen de la leyenda se encuentra precisamente en la pedanía cordobesa. Cuando Pizarro y su tropa se establecieron durante una prolongada etapa en el valle de Jauja antes de marchar hacia Cuzco, explica en su web, en este valle los incas habían acumulado enormes cantidades de alimentos, vestimentas y riquezas varias que permitieron a los españoles vivir holgadamente durante meses. Esta abundancia, subraya, «fue probablemente lo que les hizo recordar a la española Jauja, en la cual, según relata con exageración Lope de Rueda, las calles estaban empedradas con piñones y por ellas corrían arroyos de leche y de miel. Así se asentó la legendaria magnificencia del valle del Mantaro, y más en concreto del País de Jauja».

Jauja, que habría tomado el nombre en recuerdo y homenaje a la localidad cordobesa, se convirtió en el destino de muchos residentes españoles que llegaban desde la capital o incluso desde España para curarse de enfermedades respiratorias y tuberculosis en su clima seco. Las riquezas que éstos llevaron reforzaron aún más la leyenda que hizo popular la expresión «Esto es Jauja».
Fuente: ABC.es

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19 de noviembre de 2014

Pluspetrol perforará pozo de posible “Camisea” en el centro del país

Pluspetrol, operador del gas de Camisea, anunció que en el 2016 se realizará por primera vez en el centro del país (Junín) la perforación de un pozo para la exploración de gas natural, para lo cual invertirá hasta US$ 30 millones para los estudios de sísmica y de US$ 80 millones para la perforación en sí.

“Se hará sísmica (onda dirigida al subsuelo para identificar las propiedades de las rocas, para lo cual no se requiere taladrar) este año y en el 2015, luego se va a interpretar (los estudios de sísmica) y seguramente en el 2016 se va a perforar un pozo en esa zona donde nunca se ha hecho eso. Nosotros pensamos que debe haber gas natural porque está más cerca de Camisea (Cusco)”, dijo una fuente de Pluspetrol quien en conversación con la prensa prefirió no ser identificada.

La operación se realizará en el Lote 108, ubicado en la región Junín y se extiende a una parte de Pasco y Ayacucho. Al ser una exploración total, el potencial de hallazgo de gas “puede ser de cero como 100”, agregó. Las mejores expectativas apuntan a que se trate de un nuevo Camisea.

“Pluspetrol está en una zona del Lote 108 que va desde Mazamari hasta Villa Rica. Ahora estamos realizando estudios de sísmica (sobre un área de 720 kilómetros), una vez culminado escogeremos los sitios más pequeños para explorar. Eso es exploración pura, nunca se ha perforado un pozo exploratorio allí”, enfatizó.

El ejecutivo explicó que para este proyecto hay “una inversión de riesgo total, por el aspecto geológico y por el Frente de Defensa Ambiental de Pichanaki que se ha formado”.

Recordó que para la sísmica Pluspetrol tuvo que conseguir el año pasado la aprobación del Estudio de Impacto Ambiental (EIA), el cual comprendió la realización de 150 talleres con las comunidades y tres audiencias públicas.

“Como en esta zona de Satipo, La Merced, Villa Rica, Chanchamayo, hay muchos agricultores y comunidades, para poder pasar la línea sísmica tuvimos que firmar compensaciones con 34 comunidades nativas y 2.000 agricultores”, remarcó.

Pluspetrol tardó dos años para obtener los permisos, e inició sus labores de sísmica pero de pronto se formó el Frente de Defensa Ambiental de Pichanaki, “donde participa un cura que está en contra del proyecto”.

La empresa está avanzando con la sísmica –en el cual participan 700 personas- a la par que efectúa una labor informativa con las comunidades y agricultores.
Fuente: Diario El Comercio

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18 de noviembre de 2014

Huacón, el sigiloso guardián de los pobladores miteños

Sobre una meseta del cerro San Cristóbal, con su mirada sigilosa, el huacón viejo, se ha convertido en celoso guardián de la población de Mito con la finalidad que sus moradores se encaminen dentro de las normas de la moralidad y valores.

Ahora nadie podrá estar oculto, porque desde lo alto todos serán vigilados por el huacón, quien refleja su autoridad sobre el pueblo para castigar látigo en mano a inmorales e injustos, además simboliza el personaje festivo.

HUACONADA. Representa un consejo de ancianos, llevan en las manos un látigo. En la danza participan dos clases de huacones: los ancianos, que visten a lo tradicional y llevan máscaras rústicas que inspiran respeto, mientras que los huacones jóvenes, lucen lo moderno y cuyas máscaras están mejor esculpidas, pero expresan terror, tristeza o burla.

Durante la danza, los jóvenes bailan alrededor de los ancianos, dentro de una norma establecida, donde solo pueden ser huacones los hombres que tienen buena conducta y son ejemplares ciudadanos.

Los tres primeros días de enero de cada año, grupos de hombres enmascarados, denominados huacones, realizan en el centro del pueblo una serie de danzas coreografiadas.

ATRACTIVO. La imponente figura del huacón viejo se ha convertido en un nuevo atractivo turístico del distrito de Mito, provincia de Concepción, y representa la identidad cultural e histórica fortalecida de los pueblos al Alto y Bajo Tulumayo. La réplica del huacón, representa el éxtasis de la manifestación del arte edificado por el artista, Carlos Verástegui, quien además construyó el mirador de la Virgen de la Inmaculada Concepción. La estatua es de fibra de vidrio de 10 metros de alto por 6 de ancho.

INAUGURACIÓN. La obra fue ejecutado por los municipios de Concepción y Mito, el mismo que fue entregado ayer a la población por el burgomaestre concepcionino, Jesús Chipana y el alcalde miteño, Joel Broncano. Sin duda, un gigante guardián que será el atractivo turístico de este lugar.

Reconocida. La huaconada, es danza reconocida por la Unesco, como Patrimonio Cultural Inmaterial de la Humanidad. 100 mil nuevos soles, es el valor económico de la construcción del mirador miteño.

Como parte de la ceremonia y aniversario de la declaración de La Huaconada como Patrimonio Cultural, se realizó un festival gastronómico de cuy. Los potajes encantadores ofreció a los paladares las delicias tentadoras del cuy.
Fuente: Diario Correo - Huacanyo

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17 de noviembre de 2014

Programa de actividades de las Ex Alumnas Vicentinas de Jauja

La Asociación de Ex Alumnas Vicentinas residentes en Jauja, tienen el honor de invitar a Ud. y familia a las actividades que se realizarán con motivo de celebrar su aniversario en honor a la Virgen de la Medalla Milagrosa, que se llevará a cabo de acuerdo al programa adjunto.



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13 de noviembre de 2014

Un malecón entre Jauja y Huancayo

Más de uno ha paseado en Larcomar o el Malecón Balta en el distrito limeño de Miraflores, que tiene una vista hermosa hacia el mar, y que arrastra un excelente movimiento comercial. Sepa que para el Valle del Mantaro no es imposible contar con un panorama como ese, si las autoridades se ponen las pilas.
LA PROPUESTA. Una “Ciudad Malecón” que empezaría desde Jauja, pasando por Concepción para llegar hasta Huancayo, ha sido diseñada nada menos que por alumnos de la Facultad de Arquitectura de la Universidad Continental junto a reconocidos arquitectos y arqueólogos.

Se trata de una ciudad que tendría una forma lineal con vista al río Mantaro. Los arquitectos Jorge Burga y César Moncloa, quienes participan en el diseño de este proyecto, aseguran que la Ciudad Malecón tendrá una capacidad para albergar a 300 mil habitantes, es decir, aproximadamente el doble de población actual.

ENCAUZARÍAN RÍO. César Moncloa explica que las ciudades son diseñadas solo en un 5% por arquitectos y por eso crecen de manera desordenada, disminuyendo las áreas productivas, es decir, las dedicadas a la agricultura.

En el Valle del Mantaro las viviendas han experimentado una serie de transformaciones en el tiempo. Ahora la expansión urbana está sacrificando los espacios productivos, acota el arqueólogo Manuel Paredes. Frente a este problema, el arquitecto Moncloa detalla que el proyecto plantea encauzar el río, y toda la parte de terreno no productivo que quedaría serviría para erigir la nueva “ciudad lineal. “Por metro cuadrado de la ciudad construida, estaríamos ganando dos metros de área productiva, asegura.

El experto dice que la ciudad lineal lo que busca es que el río sea un agente integrador, “porque ya no estamos hablando del malecón derecho o del malecón izquierdo, ya estamos hablando que el río articula. Esto, de acuerdo al proyecto, permitiría tener muchos más puentes peatonales y vehiculares.

SE PUEDE IR A PIE. Los expertos de este proyecto dicen que siendo una ciudad de forma lineal, puede ser recorrida hasta peatonalmente, sin necesidad de un vehículo.

Al hacer esta ciudad malecón solo usamos el área del lecho del río, Huancayo y todos sus pueblos pueden crecer al doble en esta ciudad lineal con vista al río Mantaro. Con esto se purificaría el valle, el río y sus afluentes, enfatiza Jorge Burga.
Fuente: Diario Correo - Huancayo

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