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Jauja, donde pagan a los hombres por dormir, fustigan a los hombres que insisten en trabajar, los árboles son de tocino y sus hojas de pan de fino. Las calles están adoquinadas con yemas de huevo y lonjas de tocino, asadas y fritas...

24 de julio de 2014

CLVI Aniversario del Glorioso Colegio "San José" de Jauja

Se invita a todas las promociones y ex alumnos josefinos a la ceremonia central por el CLVI aniversario del glorioso, centenario y emblemático Colegio 'San José' de Jauja, a realizarse el día sábado 26 de julio a partir de las 9:00 AM, en las instalaciones de la institución educativa.

Seguidamente, a partir de la 1:00 PM, se disfrutará del almuerzo de confraternidad entre todos los asistentes.


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23 de julio de 2014

7° Aniversario de Xauxa Tiempo y Camino

Con motivo de celebrar su séptimo aniversario, la asociación ‘Xauxa Tiempo y Camino’ realizará la proyección de la película documental “Kachkaniraqmi” (Sigo Siendo); luego, se presentará la cantante ayacuchana Consuelo Jerí,  acompañada del guitarrista Rolando Carrasco.

El evento se desarrollará el sábado 26 de julio en el auditorio de la Municipalidad de Jauja a partir de las 17:00 horas. El ingreso es LIBRE.

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22 de julio de 2014

Fallece Ex Presidente del Club Jauja Dr. Raúl Saravia Galarza

Comunicamos a la comunidad jaujina el sensible fallecimiento del Dr. Raúl Roberto Saravia Galarza, Ex Presidente del Club Jauja. Acaecido el 21 de julio del 2014.

Sus restos se velan en la Capilla Medalla Milagrosa ubicado en la Av. J. Dellepiani y Pezet, San Isidro, Lima.

Expresamos nuestro más sentidas condolencias a sus familiares por este momento difícil y que la Virgen del Rosario le brinde paz y regocijo.

Descansa en paz, Dr. Raúl Saravia Galarza.

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Bodas de Diamante del “Centro Jauja” – Erasmo Suárez Zambrano

El Consejo Directivo de la Asociación de Tunantes “Centro Jauja” – Erasmo Suárez Zambrano invitan a las festividades con motivo de celebrar su LXXV Aniversario “Bodas de Diamante” a realizarse los días 27 y 29 de Julio en la Plaza de Armas de Jauja.


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18 de julio de 2014

III Muestra de la Tunantada y Festi Yauyos – Jauja 2014

Del 26 al 29 de julio se llevará a cabo la III Muestra de la Tunantada y el Festi Yauyos – Jauja 2014 en la Plaza 20 de enero, evento que se desarrolla por tercer año consecutivo con la participación de las 26 instituciones de la Asociación de Tunanteros del 20 de enero de Yauyos – Jauja.

Además se presentarán grandes artistas de diferentes géneros musicales, exhibición de artesanías y degustación de platos típicos de la región para el deleite de los jaujinos, turistas nacionales e internacionales que tienen planes de viajar al valle del Mantaro aprovechando el feriado de fiestas patrias. Bienvenidos sean.

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17 de julio de 2014

Recital poético de la jaujina Ida Luz Solís Madrid en la FIL Lima

Este sábado 19 de julio a las 8:00 p.m. Ida Luz Solís, ganadora del III Concurso Nacional de Poesía de Mujeres 'Scriptura' va a recitar los poemas de su primera obra "Bajo esta cúpula de azul índigo" en la sala Ciro Alegría, en el marco de la Feria Internacional del Libro de Lima.

Ida Luz Solís Madrid nació en Jauja. Cursó estudios superiores en la Universidad Católica del Perú donde obtuvo el título de Trabajadora Social y una Maestría en Gerencia Social. Trabaja desde hace años en proyectos de desarrollo en favor de la primera infancia en distritos alto – andinos a través del Programa Nacional Wawa – Wasi - MIMDES, y por su destacada labor, fue elegida hace algunos años mujer símbolo anticorrupción por el MIMDES – Junín.

La ganadora del III Concurso de Poesía de Mujeres Scriptura por su poemario "Bajo esta cúpula de azul índigo", afirmó que su poesía está inspirada en el valle del Mantaro.

"Azul índigo no es del azar, es el color que torna el cielo de Jauja, la tierra de Solís Madrid, a las seis y treinta y cinco de la tarde", comenta la poetisa.

"Los poemas que hago son para mi tierra: hablan de las estrellas, del agua, de la tierra", cuenta Ida Luz.

Escribe poesía desde hace 40 años, pero se ha dedicado al trabajo social, a los wawa wasis de las comunidades alto andinas, y a sus dos hijos.

"Creo que me ha jalado mucho la vida cotidiana, las exigencias, pero siempre he tenido un tiempo y necesidad grande de ponerme a escribir cuando todos dormían", comenta.

La editora del poemario, Marita Troyano, recuerda que "poesía es, sobre todo, comunicación. E Ida Luz traduce en un lenguaje muy poético, con una forma absolutamente fácil de compenetrarse con sus versos, lo que sucede alrededor en Jauja".

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15 de julio de 2014

Escolar jaujino destaca en Olimpiadas de Matemáticas

Seis alumnos peruanos ganaron medallas en la 55º Olimpiada Internacional de Matemática 2014, que se desarrolló en la Ciudad del Cabo, en Sudáfrica, que terminó ayer.

El estudiante Christian Altamirano Modesto (15) consiguió una medalla de plata, mientras que sus compañeros Jimmy Espinoza Palacios (16), Christian Suyo Burga (15), Miguel Ccaccya Carhuas (15), Jemisson Coronel Baldeón (14) y Anthony Huarcaya Palomino (15), obtuvieron una medalla de bronce cada uno.

Los seis chicos rindieron dos pruebas durante los días 8 y 9 de julio, midiendo sus fuerzas con representantes de más de cien países. Ellos son quienes ocuparon los primeros puestos en las Olimpiadas Escolares Nacionales de Matemática y viajaron con apoyo del Ministerio de Educación.

Jemisson Coronel Baldeón, natural de Jauja, es un destacado alumno que a sus doce años ya había ganado cuatro veces el Campeonato Nacional de Matemáticas desde que cursaba el tercer año. Domina el álgebra, la geometría y la trigonometría, y es un experto en aritmética que, a su juicio, es lo que más le gusta de la ciencia de los números, pues reconoce que practicarla lo hace pensar más.

Además, prefiere materias poco atrayentes como la habilidad verbal, la física y química, lo cual lo llevó a postular a la universidad. Felicitaciones Jemisson.

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2 de julio de 2014

Katty Misari, una jaujina con mucho talento

Katty Casimira Misari Villalva, una jaujina que nació en el día de la Virgen María, un 13 de Mayo; hija de Fidel Ernesto Misari Chuquipoma y Hermelinda Villalva Torre. Realizó sus estudios primarios en el San José y Nuestra Señora del Carmen, la secundaria en el San Vicente de Paul y San Jose de Jauja. Sus estudios superiores lo realizó en el Instituto Superior de Acolla, ahora Conservatorio de Música.

Desde muy pequeña sintió inclinación por la música; un día, su padre le presentó un instrumento musical que le asustó, pues pesaba mucho y le parecía grande, no lo sabía, pero esa impresión le presagiaba su destino. Fue los comienzos en que su papá le empezó a dar aprestamiento musical de forma natural, porque en cada desayuno, almuerzo o comida, él le cantaba y le enseñaba a cantar algunas canciones. Su primer tema fue “Palomita Blanca” y cuando ambos cantaban, su padre cogía con una mano dos cucharas para acompañar el canto y con la otra le indicaba las entradas y paradas. Cuando su madre servía la comida, su papá cogía platos, tazas, cucharadas o cualquier utensilio de la mesa que le servía para hacerle una clase de dictado rítmico, pero todo era de una forma natural; sin saber, Katty Misari ya estaba estudiando música.

A la edad de 8 años su padre le presenta un acordeón de 80 bajos, iniciando sus primeras clases, las clases eran estrictas y ella le correspondía, lo que no hacía con sus estudios, ya que prefería estudiar más sus clases de música que hacer las tareas del colegio, es por eso que pasó de un colegio a otro.

A los 10 años, cuando estudiaba en el colegio Nuestra Señora del Carmen, los profesores José y Margarita Parraga se dan cuenta de su talento y le invitan al coro infantil del colegio para que sea la voz principal y toque el bombo. Así, cada domingo durante 4 años integró el coro. Después se hace cargo del coro conjuntamente con dos amigas para entrenar a más niños y participar los domingos en misa con su acordeón.

A los 13 años, su padre le cambia de instrumento para enseñarle a tocar timbales y un poco de batería, y asi empieza a tocar en la orquesta de su papá como timbalera. Además participa en las festividades musicales que realizaban los colegios jaujinos.

Después a los 17 años, su padre le enseña a tocar piano y empieza a dar sus primeros conciertos tocando junto a su padre que tocaba la trompeta. En muchas presentaciones le acompañaba tocando a veces el teclado, acordeón o el timbal.

Por el entusiasmo y el gusto por la música decide con unos amigos formar un grupo de música, pero era más amor al arte porque ensayaban mucho y tocaban poco. Pero era el inicio de una carrera musical.

A los 19 años, Pablo Acero, un guitarrista muy conocido en Jauja le invita a ser parte de su grupo musical, donde aprende nuevos ritmos y géneros de todo el Perú, acompaña al grupo por el lapso de 3 años. Luego formaría parte de diferentes grupos como Acero Band, Los Lazzer, Kirpus. En el género de música variada existía un grupo femenino, Las Chicas del Swing y fue invitada por el director para ser tecladista del grupo, con quienes empieza a viajar y hacer su primera presentación en la televisión en el programa de Janet Barboza, gracias a esto, es reconocida musicalmente en Huancayo y tiene breves participaciones en las agrupaciones Son Abanera y La Pepe Velásquez.

Ya con más experiencia, es invitada por la agrupación Matices de Jauja para ser tecladista, acordeonista y cantante, y estuvo cada fin de semana deleitando a los visitantes de La Tinya Cantos Bar, por casi dos años. Luego enrumbo a Lima para realizar sus prácticas profesionales y terminar sus estudios en el primer puesto y ostentar su título como profesora de Arte en la especialidad de Música. Realiza talleres de danza, canto, banda de guerra, talleres de música en diferentes colegios; y en uno de los colegios, la mamá de un alumno le invita a ser parte del coro de la Iglesia de Surco donde participa cantando en la misa todos los domingos. En este coro, dos amigas le invitan al casting del Coro Polifónico de la Municipalidad de Surco y es aceptada por el maestro Antonio Paz, quien a la vez estaba a cargo del Coro Polifónico de la Católica y del Conservatorio de Música, de quien aprende mucho.

Luego hace taller en la San Marcos, donde conoce a Ivan Fuentes, director y vientista del grupo Palo de Lluvia, quien le invita a ser tecladista de su grupo y con quienes trabajo por casi 2 años. Asi se va abriendo camino en Lima e Ivan Fuentes le contacta con Raúl García Sáenz, manager de las Hijas del Sol, Proyección Bolivia y Yawar. Conociendo su talento, Raúl García apuesta por ella y le da la oportunidad de ensamblarse con Las Hijas del Sol, convirtiéndose hasta ahora en pieza clave del grupo, de esa manera se da a conocer musicalmente en Lima y relacionarse con los grandes grupos. Lo que le dio la oportunidad de acompañar al grupo femenino Andina bajo la dirección de Juan Ramirez y Pilar Reyes, al grupo de rock Honey Pie, bajo la dirección de Martín Venegas, director musical de varios grupo y baterista de Lucho Quequezana con quienes aprendió mucho en el género Rock; también acompaño como tecladista a Gustavo Ratto, a los Gipsy Kings Peruanos y a Even Navarro, donde aprende más sobre el Folclor, al igual con Checho Cuadros, vientista de los hermanos Gaytan Castro, con quien aprende lo que es fusión. También acompaño como tecladista a la pionera de la tecnocumbia Rossy War bajo la dirección de Tito Mauri.

Actualmente es tecladista y acordeonista de Las Hijas del Sol y también fue convocada a ser parte de un nuevo proyecto musical de la agrupación Andean Kings, bajo la dirección de Riber Ore, un guitarrista muy virtuoso y el vientista Sergio Checho Cuadros, agrupación que participará en el programa La banda de Frecuencia Latina.

Katty Misari, es una jaujina perseverante que crece cada día más musicalmente, a pesar de que su padre dejó este mundo y que le afecto mucho, ella sigue sus pasos, porque fue su maestro quien le enseño a descubrir el talento neto que llevaba dentro, ahora el maestro Fidel Misari se ha convertido en esa fuerza que necesita para avanzar y crecer más.

Es una jaujina, como mucho de nosotros; de esa tierra mágica que nos enseña a ser un músico natural, un escritor, un pintor, un danzante, un artesano,... simplemente a ser un artista, simplemente a ser jaujinos.

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20 de junio de 2014

Raices de Jauja en "La Banda"

El día de hoy, viernes 20 está programado la participación del grupo Raíces de Jauja en el programa “La Banda” de Frecuencia Latina. Muchos éxitos al grupo musical.

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4 de junio de 2014

Premiación “Orden al Mérito de la Mujer 2014” a jaujina “Rosita del Centro”

Se invita a todos los jauinos y público en general a la condecoración a la jaujina “Rosita del Centro” con la “Orden al Mérito de la Mujer 2014”; elegida en la categoría 7, Actividad destacada en el campo de las artes. Esta premiación es en reconocimiento a los años de difusión de la tradición del valle del Mantaro a través de su canto, entre ellas la Tunantada, manteniendo la autenticidad de la tradición jaujina.

El evento se llevará a cabo en el Hotel Sheraton, el día viernes 6 de junio a partir de las 10:00 am y contará con la presencia de máximas autoridades del estado, encabezado por el Presidente de la República.

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3 de junio de 2014

Sabores de Jauja en Madrid

Gastronomía y folclore de la Provincia de Jauja y la Región Junín en Madrid.
Día: Sábado 07 de Junio
Hora: desde las 12 horas hasta las 22 horas
Lugar: Local de la FEDAP, calle Valle de Oro, 3, local 100 (Metro: Oporto)
Ingreso libre.

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28 de mayo de 2014

II Festival de la Papa Nativa y Gastronomía - Jauja – 2014

Por el día Nacional de la Papa se realizará el 28 de mayo en Jauja el “II Festival de la Papa Nativa y Gastronomía Jauja 2014”, en la plaza de Armas de Jauja.

Además se realizará el festival de gastronomía y presentación de danzas de la provincia de Jauja a cargo de un comité multisectorial; el cual está presidido por la Agencia Agraria e integrado por la Municipalidad Provincial de Jauja, UGEL, FOVIDA, institutos superiores tecnológicos de Marco y Sausa, y empresas privadas que trabajan en el sector.

Se espera mostrar este día, a todos los visitantes, por lo menos 400 variedades de papas nativas con la participación de más de 20 productores jaujinos, además se presentará una diversidad de potajes a base del tubérculo, cuya preparación estará a cargo de los productores, representantes de los I.S.T.P. Sausa y Marco, Escuelas de Gastronomía, instituciones educativas, Comités del Programa Vaso de leche y comedores populares de la Municipalidad Provincial de Jauja.


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16 de mayo de 2014

I Encuentro de Promotores de Museos de Jauja

Importante evento que se realizará en coordinación con el maestro Henoch Loayza Espejo a propósito de celebrarse el Día Internacional de los Museos. La entrada es gratis.


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8 de mayo de 2014

Feliz día de la Madre, Feliz día mamá Julia

Cada segundo domingo de mayo es un día muy especial, en cada hogar, en cada familia, cerca de Jauja o desde un lugar lejano, siempre festejamos el día de la madre. Algunos lo hacen con un recuerdo guardado en el corazón y a veces acompañado de una ofrenda floral porque se encuentra en el cielo. Otros, que tenemos la dicha de tenerla presente, aunque a veces lejos, nos comunicamos telefónicamente para saludarla o viajamos para estar a su lado y rendirle homenaje como se merecen, porque ellas si son capaces de dar todo por nosotros.

Nuestras madres son ángeles enviados por Dios que nos cuidan desde que nos cobijan en su vientre hasta que se van a la gloria. Después se convierten en madres celestiales junto a Mamallanchic para protegernos desde el cielo.

En la historia de Jauja existen muchas mujeres que hacen digno de este ser, especialmente cuando llegan a ser madres; como Mamá Julia, Mamá Panchita, Mamá María, Mamá Ichaco, Mamá Shanto, Mamá Cata, Mama Pompa, Mamá Cuty, Mamá Tomasa, Mamá Goya, Mamá Asunta, Mamá Berna, Mamá Dolores, Mamá Nieves, Mamá Clavelina, Mamá Augusta, Mamá Florentina, Mamá Cleodomina, Mamá Clementina, Mamá Gertrudis, Mamá Divina, Mamá Rosaura, Mamá…sería muy extenso la lista para nombrar a todas, mil disculpas. Madres que siempre hicieron historia al lado de sus esposos, o solas, sacando adelante a su familia, muchas veces en silencio y mitigando el dolor para no quebrarse delante de sus hijos.

De pequeño siempre me preparaba para este día, ahorraba mis propinas para comprarle un regalo. El domingo, después del desayuno salía a la feria que antes se realizaba en la Plaza de Armas y en las calles de los jirones Junín y Grau a buscar su regalo. Casi siempre después de dar muchas vueltas llegaba a las tiendas que se ubican en la entrada del mercado municipal. Habían regalos como una jarra de vidrio con vasos envueltos con papel celofán y demás utensilios del hogar, en la sección de florería se preparaban hermosos ramos de rosas rojas alusivos al día de la madre.

Con mi regalo en mano, regresaba a casa e ingresaba sigilosamente para no ser visto por mi mamá. Ordenaba la sala ubicando mi regalo a la vista de ella para que cuando ingresara pudiera verla. La esperaba aprovechando en mejorar cualquier detalle que obviaba. Cada vez me ponía más nervioso y trataba de no olvidar las palabras de saludo y agradecimiento que me había aprendido. Cuando llegaba mi mamá y se encontraba con mi sorpresa, podía notar su emoción; frente a frente nos mirábamos, había un momento de silencio y al no poder pronunciar ninguna palabra corría a su lado para abrazarla con fuerza y solo atinaba a llorar embargado por la emoción. Sentía un nudo en la garganta que me imposibilitaba pronunciar mi pequeño discurso, a veces ni siquiera podía decir un ¡TE QUIERO!; mi mamá comprendía mi emoción y mi llanto que me consolaba dulcemente agradeciéndome por el regalo.

Nunca pude superar ese defecto, siempre se me hizo difícil decirle en palabras lo mucho que la amo y lo orgulloso que estoy de ella. Hasta ahora, con los años venidos, siempre hago el esfuerzo de pronunciar unas palabras y termino rápido cuando siento que mis ojos se ponen cristalinos al punto de derramar una lágrima. Por eso, prefiero más a los hechos que a las palabras.

Recuerdo el momento cuando aprendí a valorar más aún a mi mamá. Un día, despojándose del cariño que me tiene, aceptó con dolor mi decisión de partir a Lima en busca de mejores oportunidades que lamentablemente Jauja no me brindaba y me ayudó a realizar mi cometido. Había terminado el colegio y como la mayoría, tenía que emigrar, aunque Lima no me recibía con las manos abiertas, sino llena de incertidumbre porque no sabía a donde llegaría a vivir con exactitud, pero eso no importaba y tenía que partir. La noche de mi partida no fue cualquier noche en mi vida, salí de casa llevando poco equipaje, solo algunas prendas para mi muda, pero si llevaba un cargamento de muchos sueños y metas por cumplir. Cada paso que daba me separaba más de mi casa y cada vez mi avanzar era más lento tratando de no alejarme, pero era inevitable. No fue fácil dejar a mi familia que hasta ese momento era mi mundo y significaba todo para mí; a los amigos con quienes compartimos momentos de estudios en el colegio, muchas aventuras y noches de tertulias; los juegos de Basket en la liga de Jauja con nuestro equipo “Club Deportivo Power”, el "Power Campeón ‘84"; las travesuras que hicimos y a los primeros amores vividos, que ahora guardo en mis recuerdos.

Solo mi madre me acompañó hasta la agencia el "Sudamericano", antes de subir al ómnibus me dio su bendición, una caricia y el primer abrazo de despedida, era la primera vez que viajaba a Lima y sin saber cuándo regresaría, era la primera vez que dejaba mi hogar y sin saberlo, era para siempre. A los dos nos invadía la pena, pero ella se mostraba serena porque sabía que no le defraudaría, tuvo ese instinto de confianza que mi padre no supo tener en ese momento, al menos eso me demostró mi padre cuando no estuvo de acuerdo con mi decisión de viajar a Lima. Tampoco estuvo en mi despedida, tuve la esperanza que llegara antes que partiera el ómnibus, pero nunca llegó. Entiendo que a veces y en los momentos más cruciales, las madres son más heroínas que los padres. Mi padre me quería, pero no tuvo el valor de verme partir, capaz por ser el hijo mayor, no lo sé; pero por más pena que yo sentía esa noche tuve que viajar. Ya en camino, de rato en rato, miraba por la ventana como dejaba atrás muchos lugares que conocía, con lágrimas y en silencio recordaba muchas cosas vividas que se perdían en la oscuridad de la noche. Fue una noche larga que no pude dormir y fue esa noche que mi madre me dio el mejor de sus regalos: ¡Mi Libertad!

En Lima pasé muchas peripecias y sufrimientos, sentí la ausencia de mi madre cuando vivía solo, mudándome de un lado a otro sin tener el cariño ni el cuidado que ella me daba. A veces, cuando me faltaba un plato de comida, recordaba su exquisita sazón y abundante comida que me tenía acostumbrado. Un estofado o un guiso de carne que siempre preparaba con grandes presas de carne y papas cortados por la mitad, no en rodajas y poca carne como acostumbran a servir en los restaurantes de Lima. También las sopas y caldos las prepara con abundantes carnes, fideos, verduras y casi enteras sacándole provecho a la abundancia que nos brinda nuestro paraíso jaujino. La extrañaba demasiado, pero no podía regresar porque aún tenía mucho camino que recorrer y recién empezaba.

Ahora con el pasar de los años, no es la primera, tampoco la última vez que viajo a Jauja para estar a su lado. Más aún si es un día especial, no me importa si el pasaje esta elevado o el trajinar de llegar y regresar el mismo día mella mi físico. Quiero aprovechar que está viva para darle muchos abrazos y sentir su cálido cariño y no tener ese encuentro frío al pie de su tumba.

Cuando regreso a casa siempre recibo su especial atención porque sabe que mi estadía es por unos días. En la madrugada siempre está atenta a mi arribo sin poder dormir, cuando escucha que golpeo la puerta se levanta presurosa tratando de ganarle al tiempo con su agilidad pérdida por los años que pasan. La espero en pleno frío y con los cantos de los pajarillos; mientras observo el patio principal y alrededores de la casa, que a esa hora se encuentra llena de soledad y a mi mente vienen los recuerdos gratos vividos, también algunos desagradables, aunque pocos, pero no los puedo evitar. El sonido de sus pasos cada vez más fuerte rompe mis recuerdos y al abrir la puerta nos entregamos al cariño que nos tenemos con un intenso abrazo, en ese momento cierro los ojos y en ese instante siento que aún sigo siendo un niño y que ella es la madre de siempre. Un beso en la mejilla y como es de costumbre, siempre pregunta cómo me encuentro, si el viaje fue tranquilo y porqué demoré, me invita a pasar y abrigarme con una manta que me tiene esperando en el sofá. Nos sentamos y puedo contar sus años en sus arrugas, en sus canas, pero su amor nunca envejece. Conversamos un momento y luego se interna en la cocina a preparar el desayuno; si no tiene listo una Patasca que cocinó la noche anterior, se pone a preparar un “Yacuchupe”, apura a mi padre para que compre pan de huevo y bollo para matizar la mesa. Lo mismo sucede a la hora del almuerzo, pregunta que deseo comer y se esmera en preparar. A veces salimos toda la familia a un restaurante campestre y siempre está pendiente de la comida que nos sirven, reclamando sino está bien preparado, porque es muy especial con su sazón, porque es una madre muy exclusiva.

Cuando es un día especial como el Día de la Madre preferimos ir a la casa de Paca a preparar una pachamanca, mi papá siempre nos espera con el horno listo para encender las leñas. Me encanta demasiado esa idea, porque es pasar un “día jaujino” al natural y rodeado de la familia. Mi padre con su conociendo se encarga de hacer los preparativos para la pachamanca, nosotros le ayudamos y aprendemos porque ya estamos próximo a tomar la posta. Cuando el fuego del horno esta candente me doy tiempo para arreglar el jardín y recorrer los diferentes ambientes de la casa. Tiene una pequeña cocina donde hay una bicharra y ollas de barro, el complemento necesario para preparar una deliciosa comida con sabor especial cuando se cocina con leña. Sigo caminando y mirando plácidamente las paredes de adobe, el tejado envejecido por el tiempo y por la soledad porque nadie la habita, subo al segundo piso por la escalera de madera fabricado por mi padre, es un ambiente grande de una sola pieza con piso de madera, por las ventanas se puede observar los árboles de eucaliptos que adornan el hermoso paisaje del pueblo y que llega hasta las orillas de la laguna. También se puede apreciar parte de la casa, como el pino que ha crecido imponente y que sobresale del techo de la sala, ahora es como un guardián y protector de la casa; los techos de teja con doble caída, las vigas de maderas, las paredes de adobe, los pisos de tierra, el patio con pasto natural y las puertas de madera que le dan un aspecto rústico a la casa. Está lleno de encanto porque en su mayoría fueron fabricados y labrados artesanalmente con las manos de mi padre.

Regreso donde mi padre porque las piedras del horno ya están calientes, ayudo a separar las piedras candentes, después con mi madre y demás hermanas colocamos las papas, las variedades de carnes, las humitas y por último las habas. Cubrimos totalmente el horno con hierbas y tierra de Paca, hago una cruz con dos maderos y la coloco en la cima del horno. Luego nos sentamos en el medio del patio para hacer un brindis por mi madre con unas cervezas y conversar sobre nosotros, como nos encontramos y haciendo planes futuros hasta que llegue la hora de servir y comer con deleite la pachamanca.

De regreso a Jauja sé que mi estadía se termina, es inevitable, porque llega la hora de la despedida, complacidos por ese maravilloso día que pasamos y que ahora quedará en el recuerdo de cada uno de nosotros. Siempre al partir me voy con la mirada triste de mi madre, pero orgullosa a la vez; espera la hora de mi partida y me da un abrazo con sus bendiciones. Sabe por ahora que mi lugar está en Lima y aunque estamos separados por la distancia, ya aprendimos a superar ese obstáculo, porque nos llenamos de esperanzas y promesas que muy pronto nos volveremos a ver.

Yo vuelvo a repetir la misma escena de mi partida, prefiero caminar hasta el terminal para abordar el bus, a veces despidiéndome de las cosas que dejo en cada paso de mi camino, a veces pensando en lo vivido que ahora serán recuerdos, a veces mirando un lugar que guardara un recuerdo. Así me alejo físicamente cada vez más, pero siempre me quedo sentimentalmente con mi familia, hasta el día que tenga que regresar y prometo que será muy pronto... ¡Mamá Julia!, gracias por ser la madre que eres y TE AMO mucho, viejita linda.

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6 de mayo de 2014

La Miskimuña, el licor de muña de Jauja

La Miskimuña, es un licor originario de Jauja y se disfruta como un aperitivo o para después de la comida ya que está preparado a base de la muña, una planta herbácea que es usada como digestiva porque contiene sustancias que facilitan la digestión y analgésico porque previene malestares ocasionados por las afecciones renales y respiratorias.

También se puede disfrutar en cócteles como el “Saltamontes” (por el color verde y sabor a menta), el “Miskimuña Frappe” y un “Caliente de Miskimuña” (para combatir el frió). Licor que ya conquisto el paladar de muchos jaujinos y ahora está a la conquista del mercado nacional e internacional.

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5 de mayo de 2014

Mayo; mes de la madre, mes de la Jija en Jauja

Se trata de un baile ceremonial oriundo de Jauja en el que se celebra a partir del mes de mayo por la cosecha de los cereales traídos con la colonización europea. Los españoles trajeron una danza conocida como “Jijona”, originaria de la Mancha (España). A pesar que es una adaptación de la jija española, a través del tiempo ha adquirido un carácter particular y Sausa Tambo es uno de los pueblos que mejor ha defendido esta tradición.

El Ministerio de Cultura declaró Patrimonio Cultural de la Nación a la danza de la “Jija”, oriunda de la provincia de Jauja (Junín) y considerada como una manifestación compleja que concentra un conjunto de factores históricos y culturales.

Mediante la Resolución Viceministerial N°036-2012, señala que la “Jija” apareció como una danza ceremonial, con la que se iniciaba la cosecha de cereales traídos por los colonos europeos y se practica en los distritos de Canchayllo, Sausa, Muqui, Yauyos, Leonor Ordóñez, Paccha, Pancán, Huaripampa, Muquiyauyo, Sincos, Ataura, Parco, Paca, Chuclu, Tunán Marca, Acolla y Marco.

Importancia histórica de la Jija
La Jija es una danza típica de la provincia de Jauja, región Junín, que celebra la siega del trigo y la cebada. En ella intervienen principalmente hombres que al son del huayno imitan en sus movimientos esta tarea agrícola.

Apareció como una danza ceremonial con que se iniciaba la cosecha de los cereales traídas por los colonos europeos. Con el tiempo, se desligó en algunos casos de la actividad propiamente agrícola para formar parte de las celebraciones a la Santísima Cruz de Mayo, también conocida como Tayta Mayo, que coincide con la cosecha de tras el periodo de lluvias.

Este baile presenta variantes que se pueden resumir en tres tipos básicos de coreografía, vestimenta y difusión como “Los Jijeros”, “Los Solteritos” y “Los Segadores” y se diferencian en coreografía, vestimenta y fusión. La danza se considera una adaptación de la Giga española –lo que situaría su origen en el siglo XII–, aunque a través del tiempo ha adquirido un carácter particular.

La primera versión –y la más difundida– es la que representa la labor de la cosecha del trigo y la cebada, y cuyos protagonistas son los “jijeros”, que se presentan en dos hileras y haciendo diversas figuras en grupo.

La segunda versión es la de los “solteritos”, en la que la variación fundamental es la presencia de una mujer en el baile, vestida con el atuendo típico genérico de Jauja.

La tercera versión es la de los “segadores”, en la que quedan más rasgos de la danza original, ya que está asociada a la labor agrícola.

Como parte de su vestimenta, sus bailarines llevan algunas prendas características: una especie de polaina o pernera bordada con hilos de oro y plata y que debajo de la rodilla rematan con flecos formados por esos hilos; pañuelo blanco al cuello y manta con listas policromadas en la espalda. Además, cuerno al costado derecho y en la mano una hoz decorada con cintas de colores.

La danza se inicia con lentitud ceremoniosa y termina con una animada serie de doce huaynos diferentes con los cuales se acompasan doce figuras que los bailarines ensayan días antes y que, por lo tanto, pueden diferir de un año a otro.

La música que acompaña a esta danza tiene como base una tonada tradicional característica, que se repite en todas las variantes registradas. La melodía alterna con otras compuestas para la ocasión, conservando su ritmo apropiado e incluyendo algunos huaynos conocidos.

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2 de mayo de 2014

I Copa Aguas Abiertas de Altura en la Laguna de Paca - Jauja

La Asociación de Aguas Abiertas Nautilus organiza la I Copa Aguas Abiertas de Altura en la Laguna de Paca, el 3 de mayo con la participación de destacados nadadores.

La travesía se divide en dos distancias la primera de 1,500 y otra de 3,000 metros, por ello se tomarán todas las medidas de seguridad con el acompañamiento de kayac, asistencia médica y la ruta debidamente marcada.

Las modalidades para participar pueden ser con o sin aletas, es importante además que los nadadores cuenten con experiencia en travesías de largo aliento y buenas condiciones físicas.

Las condiciones del tiempo son favorables para esta competencia, con una temperatura en el agua de 18°C, lo que resulta agradable al cuerpo y un clima despejado hace que la competencia se aprecie en su mejor esplendor.

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26 de abril de 2014

Plano de ubicación de las Instituciones Tunanteras en el Pasacalle

Plano de ubicación de las cuadrillas tunanteras en el pasacalle alrededor de la Plaza Mayor de Lima.

A las 12:30 pm en el atrio de la Catedral se reunirán las 16 orquestas para interpretar cuatro temas musicales y a las 12:50 pm empieza el pasacalle con 16 instituciones con sus respectivas orquestas.

1.- ASOCIACIÓN TUNANTERA NUEVA JUVENTUD DE LLOCLLAPAMPA
Orq. Sensación de Pasco
2.- INSTITUCIÓN TUNANTERA NUEVO AMANECER DE JAUJA.
Orq. Súper Brahma Internacional
3.- ASOCIACIÓN CULTURAL LA ETERNA AMISTAD DEL PERÚ.
Orq. Súper Selección del Perú.
4.- ASOCIACIÓN TUNANTERA SEÑOR DE MURUHUAY - TARMA.
Orq. Los Incomparables de América
5.- INSTITUCION REAL SOCIEDAD ARTE Y FOLKLORE
Orq. Selecta Mucha Hnos.
6.- ASOCIACIÓN TUNANTERA 22 DE AGOSTO BARRIO SAN LORENZO.
Orq. Los Compadres de América
7.- INSTITUCION PROGRESISTA 5 DE AGOSTO, ACOLLA
Orq. Los Príncipes del Perú.
8.- INSTITUCIÓN TUNANTERA UNIÓN TECAS PACCHA
Orq. Los Amigos del Mantaro
9.- ASOC CULTURAL IDENTIDAD JAUJINA SEMILLEROS NIÑOS DE ORO DE JAUJA. RESIDENTES EN LIMA.
Orq. Infantil Los Tarumitas de Tarma
10.- INSTITUCIÓN TUNANTERA XAUXA TAMBO. (XAUXA TAMBO Y SU ELEGANCIA)
Orq. Los Chasquis del Perú.
11.- INSTITUCION NUEVA GENERACION DE TUNANMARCA
Orq. Sociedad Hermanos Fabián
12.- INSTITUCIÓN TUNANTERA VIRGEN DE COCHARCAS APATA JAUJA RESIDENTES EN LIMA.
Orq. Los Triunfadores de América
13.- INSTITUCIÓN TUNANTEROS CULTURAL NUEVO AMANECER JAUJA.
Orq. Los Soberanos de Huancayo
14.- SOCIEDAD DE AXILIOS MUTUOS NIÑO JESÚS DE MUQUIYAUYO LOS PIHUINCHOS.
Orq. La Nueva Juventud del Perú.
15.- INSTITUCION EMBAJADORES DE LA TUNANTADA.
Orq. Los Compadres del Mantaro
16.- INSTITUCION FOLKLÓRICA LOS TERRIBLES DE MASMA
Orq. Selección Brahma.


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VII Gran Pasacalle de Tunantada


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25 de abril de 2014

Presentación de la obra teatral de la Historia de la Tunantada

Una recreación evolutiva de la tunantada a través de la historia, integrando el arte del baile, la música, el teatro, la poesía, la actuación, en un lugar llamado Xauxa (Jauja).

Recreación Histórica Artística (libreto): Ricardo Lazo Aquino
Dirección: Gina Huaytalla - Ricardo Lazo Aquino
Narración: Walter Terreros Aylas
Evolución Orquestal: Orquesta Amigos del Mantaro. Director. Andres Gastelú
Taller Experimental Escuela Artística de la ADIT

Auditorio de la Municipalidad de Santa Anita
Viernes 25 de Abril del 2014. 7.30 pm




Primer Acto
OBERTURA
1.- Escena: El Hombre Xauxa
2.- Escena: La Conquista
3.- Escena: Jauja, Primera Capital Histórica
4.- Escena: Jauja, un mundo mestizo en la colonia: El Arpa y el Violín
5.- Escena: Jauja, un mundo mestizo en la colonia: El Español, La Huanca, La Mestiza, Otros.
6.- Escena: Jauja, un mundo mestizo en la colonia: El Arriero y el Curandero.
7.- Escena: Jauja, un mundo mestizo en la colonia: Un día de Feria

Segundo Acto
8.- Escena: Jauja Republicana, añoranza por un pasado de mayor esplendor: Jauja después de la guerra del Pacifico.
9.- Escena: Jauja Republicana, añoranza por un pasado de mayor esplendor: El Clarinete.
10.- Escena: Jauja Republicana, añoranza por un pasado de mayor esplendor: La Tunantada Primigenia
11.- Escena: Siglo XX en Jauja, la modernidad: El saxo
12.- Escena: Siglo XX en Jauja, la modernidad: Huaripampa, un legado histórico… tunantada 1930
13.- Escena: Siglo XX en Jauja, la modernidad: Yauyos - Jauja… tunantada 1945
14.- Escena: Siglo XX en Jauja, la modernidad: Xauxa - Tambo… tunantada 1946
15.- Escena: Siglo XX en Jauja, la modernidad: Muquiyauyo… tunantada 1947
16.- Escena: La migración jaujina en Lima: Canto Tunantero
17.- Escena: La migración jaujina en Lima: La Tunantada en Lima
18.- Escena: La Asociación de Instituciones Tunanteras: ADIT
19.- Escena: La Asociación de Instituciones Tunanteras: Tunantada, Patrimonio Cultural de la Nación.

Fin

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24 de abril de 2014

Las Tres Fundaciones de Jauja

1. La ciudadela Inca de Hatun Xauxa
Toda interpretación del proceso histórico de Jauja del valle del Mantaro en general, debe tener como punto de partida a los Xauxa-huancas, es decir el numeroso grupo étnico local que poblaba el valle antes de la invasión de los Incas. Precisamente, la anexión de los Xauxa-huancas al Tahuantinsuyo (aproximadamente en 1460), es un momento clave en la historia del valle. Se llega a esta afirmación, principalmente por los acontecimientos que siguieron a la llegada de los españoles a la región; nos referimos al tan mencionado colaboracionismo Huanca en favor de la conquista incaica.


Lo que interesa destacar del proceso histórico que estamos describiendo, es que una vez que los Incas sometieron a los Xauxa-huacas (denominándolo Huanca Huamani), trasladaron la capital anterior del señorío étnico, que se acepta fue Siq`llapucara o Siq`llapampa (Tunanmarca), a una nueva formada por ellos: la saya de Hatun Xauxa. Esta ciudadela Inca es a la que se identifica como la primera Jauja, es decir la primera fundación. De esta ciudadela, las tempranas crónicas del siglo XVI coinciden en señalar el asombro que les causó cuando llegaron al valle, principalmente por la riqueza que aquí encontraron, tanto en metales preciosos, principalmente oro y plata; pero, fundamentalmente, mantenimientos. Todo lo que contribuyó a formar una imagen idealizada de Jauja en su posterior historia, aquella que habla de un país de riqueza ilimitada: el País de Jauja.

Esta llacta inca, de acuerdo a las informaciones vertidas en las crónicas, era una de las más importantes, sino la más importante después del Cuzco, "una de las principales cosas que hubo en el Perú", diría Cieza de León hacía 1554. Para Edgardo Rivera Martínez en Imagen de Jauja (s/f), la grandeza e importancia de Jauja no admite duda alguna; fue realmente la segunda ciudad del Perú. El mismo Cieza, sobre la importancia de esta ciudad, observa:

"En todas estas partes auían grandes aposentos de los Incas: aunque los más principales estaban en el principio del valle, en la parte que llaman Xauxa: porque había un grande cercado donde estaban fuertes aposentos y muy primos de piedra: y casa de mujeres del Sol, y templo muy riquísimo y muchos depósitos llenos de todas las cosas que podían ser auídas. Sin lo cual auía grande número de plateros, que labrauan vasos y vasijas de plata y de oro para el servicio de los Ingas y ornamentos del templo. Estauan estantes más de ocho mill indios para el servicio del templo y de los palacios de los señores". (Crónica del Perú. Primera Parte, 1554: 242, 243).

La gran cantidad de la población es otro de los aspectos sobre lo que se llama bastante la atención en las crónicas, Cieza señala: "Fue todo tan poblado: que el tiempo que los españoles entraron en él, dizen y se tiene por cierto, que auía más de treynta mill indios: y agora dubdo auer diez mill". Al respecto el apunte de Miguel de Estete cuando llegaron los españoles al valle es elocuente:

"Hay de él (el pueblo de Xauxa) otros muchos pueblos sus objetos, y era tanta la gente que paresció allí de la del mesmo pueblo e sus comarcas, que otra semejante en un solo pueblo no se ha visto en Indias, por que al parecer de cuando los españoles lo vieron, se juntaban cada día en la plaza mas de cient mill ánimas, y estaban los mercados e otras plazas e calles del mesmo pueblo tan llenos de gente, que parescía cosa de maravilla su grandísima multitud".

Como ya lo adelantamos, siguiendo a Cieza, la riqueza de esta ciudadela y también la del valle, era una de las más importantes del imperio. Al parecer una de las causas para ello fue la predilección y cariño que tuvo Huayna Cápac hacia este lugar, donde mando construir un palacio con un jardín donde había plantas y figuras de oro, reproducidas del fabuloso jardín que existía en el Coricancha. Ello es corroborado por Diego de Córdova y Salinas: "De todas estas provincias la de Jauja tenía el principado, porque en ella dicho Rey Huayna Cápac, edificó un magnifico palacio y un templo suntuosísimo del Sol y levantó una casa y convento de vírgenes dedicadas al servicio del campo (...)".(Crónica Franciscana de las Provincias del Perú, 1957: 989).

En realidad son abundantes los testimonios que dan fe de la riqueza áurea del valle y enumerarlas extendería mucho esta parte de nuestro trabajo, no obstante conviene citar el comentario vertido por Raúl Porras Barrenechea al respecto: "(...) estas referencias son absolutamente exactas. Las ovejas de oro con sus pastores del mismo metal, la fuente de oro con su chorro áureo, artísticamente labrado, las espigas de maíz de oro macizo, figuran en el inventario de los objetos llevados por Hernando Pizarro a Carlos V (...) En su carta de 10 de octubre de 1533, el Licenciado Espinoza dice al Rey que el Inka había ofrecido a Pizarro 'seis ovejas y sus pastores y el prado en que pacian todo de oro y ochenta indios no le podían traer'".(Las Relaciones Primitivas de la Conquista del Perú, 1967: 75).

A ello habría que agregar, como ya se observó al comienzo, la riqueza de mantenimientos existentes en el valle, aparte de los "(...) muchos depósitos llenos de todas las cosas que podían ser habidas" que menciona Cieza, la crónica escrita por Gutiérrez de Santa Clara, a propósito de las tropas de La Gasca en la región, esclarece esta idea:

"Cosa maravillosa fue de ver aquel valle de Jauja lleno de tanta diversidad de gentes naciones con tantos toldos y tiendas, y en ver tantos negros, y los indios de servicio y de carga como allí tenía. Y en ver tantos y tan buenos caballos, mulas y carneros de carga que era cosa extraña en pensar (de) dónde tanto bastimiento salía para mantener a tantos como allí había, por las raciones y proveimiento que a todos, chicos y grandes, se daba. Pues, ¿qué diremos de los carneros y ovejas de la tierra que en cada semana se mataban?, que cierto fueron muchos en cantidad, porque a cada soldado se le daba de ración medio carnero para toda la semana, que son estos carneros muy grandes, del tamaño o casi como borricos de Cerdeña, y la carne de ellos es muy buena de comer". (Historia de las Guerras Civiles del Perú, 1964: 107-108).

Ello se corrobora al leer las Informaciones y Memorias, que han sido publicadas por Waldemar Espinoza Soriano (1971), presentadas por los caciques del valle a la corona española. En verdad es increíble la cantidad de bienes que se menciona fueron entregados por estos caciques a los españoles en diferentes momentos, principalmente en cuanto a mantenimiento (miles de carneros, fanegas de maíz, de trigo, de quinua, de papas, gallinas, leña y un largo etc.). Podemos afirmar, basándonos en lo que hemos venido señalando, que la riqueza de la llacta inca Hatun Xauxa, cuando llegaron los españoles, e incluso durante la época inicial del virreinato, era un hecho real. Esta riqueza se basaba en cuanto a oro y plata, pero principalmente en cuanto a mantenimientos. Ahora bien, como ya se mencionó, todas estas riquezas fueron las que originaron la leyenda de Jauja como un lugar de sueño y riqueza ilimitada, tema que por sí solo firmaría un estudio parte, pero del que ahora hacemos un breve comentario. Evidentemente, el ingreso de Jauja a la leyenda se debe principalmente a las descripciones de las crónicas que transmiten la imagen de una provincia dorada. Rivera Martínez señala, siguiendo a Gonzales de la Rosa y Raúl Porras Barrenechea, que el proceso que lleva, durante la Conquista, a la formación de la leyenda áurea de Jauja, se debe a que las cartas y relaciones de 1534, que dan cuenta de la riqueza fabulosa del Perú, están fechadas en su mayor parte en Jauja, lo que condujo a la identificación del nombre de esta ciudad con la riqueza del Perú y, aunque el Cuzco y Pachacamac fuesen más ricos, es Xauxa la que tiene prestigio de asombro. Puntualmente, señaló Rivera Martínez que la época anterior a la llegada de los españoles fue la única época de oro, cercana a la imagen que ha tejido la leyenda que ha tenido Jauja. No ha conocido otra igual. De ella apenas si nos quedan, ahora, tenues vestigios materiales.

2. "La Muy noble ciudad de Jauja", de Pizarro
Sin lugar a dudas, la Fundación Española de Jauja, es uno de los temas que más ha apasionado a los autores, tanto jaujinos como foráneos, por lo que es uno de los puntos más tratados en su historia, y a la vez más discutido.

En un breve recuento de estos trabajos, tendremos que destacar los de Abelardo Solís Historia de Jauja (1928), Alberto Hurtado Dianderas Fundación de la ciudad española de Jauja (1938), Raúl Porras Barrenechea Jauja, capital mítica (1950), Clodoaldo Alberto Espinosa Bravo Jauja Antigua (1964), Waldemar Espinoza Soriano La verdadera fundación de Jauja (1964) y Edgardo Rivera Martínez Imagen de Jauja (s/f).

Como se sabe, la primera llegada de los españoles al valle de Jauja fue protagonizada por Hernando Pizarro en marzo de 1533, y la segunda por Francisco Pizarro en octubre de 1533. Como ya es conocido, Jauja fue fundada, por primera vez por los españoles, en octubre de 1533, durante el alto que hizo en el valle Francisco Pizarro, en su marcha al Cuzco. Las pruebas documentales sobre este hecho son numerosas y terminantes. No obstante, como lo han observado varios autores, a pesar de haberse realizado el acto de fundación y de haberse designado Cabildo y Teniente Gobernador, faltó lo principal: un cierto número de vecinos que quisiesen quedarse en la nueva ciudad. Todos los españoles deseaban marchar al Cuzco. De acuerdo al historiador Porras Barrenechea, en su trabajo Jauja, capital mítica, por este hecho, Pizarro se vio obligado a suspender la fundación y dejar únicamente en Jauja una guarnición.

La fecha de fundación inicial está todavía en la oscuridad ya que las crónicas no dan muchas luces al respecto. Sobre ello, el erudito jaujino Alberto Hurtado Dianderas en un texto inédito, que hemos tenido la oportunidad de revisar, basándose en una amplia compulsa documental y el hecho de que los españoles daban por patrones de sus fundaciones al santo del día que los verificaban, la patrona que se dio a Jauja fue la Virgen del Rosario que el año de fundación cayó el 4 de octubre; afirma que este es el día en que tuvo lugar.

En abril del siguiente año, es decir en 1534, al regreso del Cuzco, es que decide continuar la fundación. Así puede decirse que Jauja, fundada en el papel provisoriamente, por causas de estrategia y previsión políticas, en octubre de 1533, sólo comenzó a vivir definitivamente el 25 de abril de 1534, cuando 53 españoles, con el Gobernador a la cabeza, expresan su voluntad de residir en ella y hacerla capital de Gobernación; todo ello siempre de acuerdo a la hipótesis de Porras. El mencionado historiador basa su afirmación en una trascripción parcial del acta de fundación de la ciudad, la misma que localizó en el Archivo de Indias en Sevilla:

"E después de hecha la fundación de la dicha cibdad de Xauxa según va declarado y benido el dicho gouernador francisco pizarro de conquistar pacificar y poblar la gran cibdad del cuzco y conquistada e poblada en serbicio del emperador rrey don carlos nuestro señor luego en llegando a esta ciudad que fue a veynte e veinte cinco dias del mes de abril de mill e quinientos e treinta e quatro años visto el estado en que la poblacion desta cibdad quedo e lo que sobre ello conbenia hazerse tomo consigo a alonso riquelme tesorero de su majestad en estos rreynos e con su aquerdo e parecer e continuando la dicha población mando traVar el pueblo y solares que en el abia de auer (...)". (Jauja, capital mítica 1957).

En efecto, el acta original de fundación no se ha encontrado. Ello ha dado pie para que algunos autores, como el antropólogo Arturo Mallma, afirmen que nunca se fundó Jauja. En realidad, las referencias indirectas, tanto de la fundación a medias de octubre de 1533 como de abril de 1534, son abundantes. Además, no porque no exista un documento sobre tal evento, como la teoría positivista, felizmente superada, postulaba, es un hecho sin historia. Actualmente el análisis histórico es necesariamente multidisciplinario, y no se basa sólo en una fuente. A todo ello tendríamos que sumar que lo que en realidad interesa, no es el problema del "cómo" es la historia, sino el "porqué".

Ahora bien, parece bastante probable que la ciudad española fue ubicada cerca a la incaica, es decir la llacta de Hatun Xauxa, a inmediaciones del actual distrito de Sausa, cerca al río. Es importante esclarecer la discusión sobre estas dos fundaciones; es decir, cuál de ellas es la que merece el nombre de tal. Como ya se señaló, la mayoría de autores concuerdan con lo que señala Porras, de que la de octubre de 1533 es una fundación a medias, mientras que en abril de 1534 se completó esta fundación.

Lo que nos interesa inmediatamente es pasar a discutir y dilucidar qué motivos llevaron a los españoles a fundar una ciudad en el valle y porqué lo hicieron en el espacio geográfico que ocupa la actual provincia de Jauja, y obviamente porqué la abandonaron tan pronto. En primer lugar, tendríamos que traer a colación la visión geográfica de los andes ante los ojos del conquistador español y la entrada o llegada a un valle con las características geográficas, como lo es el del Mantaro, ya que según se menciona en las crónicas, después de la partida de Cajamarca y la marcha al Cuzco, el valle de Jauja produjo un elevado impacto, comprensible si tenemos en cuenta lo inmenso y desolado de la cordillera que estaban atravesando. Hernando Pizarro, quien protagonizó, como ya lo señalamos, la primera llegada de los españoles al valle en marzo de 1533, escribre: "(...) en todo lo que anduve no me pareció mejor dispusición para asentar pueblos los cristianos, e así creo que el gobernador asentará alli pueblo". Lo largo, cansado y desolado del viaje emprendido desde Cajamarca queda confirmado en una carta escrita por el mismo Francisco Pizarro: "Partidos de Caxamarca y venidos por nuestras jornadas sin descansar hasta aquí, tardamos dos meses; es el camino tan largo y tan trabajoso de tanto fijo cuanto en el mundo se ha visto". En general, lo que más llamó la atención de los españoles fue la hermosura del valle, la templanza del clima, la abundancia de bastimentos, elementos que a la larga contribuyeron a la formación de la leyenda de Jauja, de la que ya nos hemos ocupado. Por ejemplo, en una carta del Licenciado Espinoza, se alude a lo conveniente de fundar una ciudad en Jauja "(...) porque tienen relación que es muy rica y abastada de mantenimientos y muy poblada y en que concurren todas las otras calidades necesarias para poblar esta prouincia (...)".

Como ya hemos mencionado, la fundación se completa el día 25 de abril de 1534, pero ésta tuvo una duración más bien breve, debido a diversas consideraciones que se explicaron en un acta del cabildo abierto del 29 de noviembre del mismo año. En el mencionado cabildo se decidió el traslado de la capital hacia la costa. Entre las razones que se adujo destaca que era "fria e de muchas nieves e falta de leña, la lejanía del mar, la falta de leña para construcción de casa y las dificultades para procreación".(Cabildos de Lima). Pero estas razones, no tienen relación con la realidad, ya que el clima ha contribuido a darle fama a Jauja debido a su celebridad; las riquezas de bastimiento de la que hablan las crónicas e informaciones de los curacas publicadas por Espinoza Soriano, hacen fácilmente rebatible las demás consideraciones, exceptuando la lejanía del mar. El padre Bernabé Cobo, al referirse a estos inconvenientes, dice: "(...) pues vemos hoy todo lo contrario, porque (el valle) es muy abundante de trigos y de todo género de granos, legumbres y frutas, así de la tierra como de España; y en especial es tan grande la copia de puercos y gallinas que en el se crían, que en gran parte de lo que en este género se gasta en esta ciudad de Lima, se trae de allí; y su temple es tan sano y regalado, que muchos van a esta ciudad a cobrar salud y convalecer en aquel valle". (Obras del Padre Bernabé Cobo, tomo II, 1964: 285).

De lo dicho por Cobo, se desprende que las razones para el traslado fueron otras, aunque por alguna razón las callaron. Rivera Martínez arguye otras posibilidades para el traslado que se obviaron en aquel acta, menciona entre ellos el temor que inspiraría a los conquistadores la geografía dilatada y extraña de los Andes, en la cual se sentirían extraviados, y el temor a los miles de indios conquistados que los rodeaban y separaban del océano. El traslado a la costa de la ciudad fue confirmado en una carta firmada del 3 de noviembre de 1536, como lo demuestra Alberto Hurtado Dianderas en el trabajo inédito antes señalado, por la reina doña Juana "La Loca" y su hijo don Felipe.

Este hecho es lo que va a generar una de las características de la historia del valle durante el periodo colonial hasta mediados del siglo XVII: la despoblación española de la región. Como es lógico, la principal razón para este abandono fue el traslado de la capital de la gobernación hacia la costa, aunque como hemos señalado en unas circunstancias poco claras aún. En todo caso, el hecho es que los españoles abandonaron la región. Si bien algunos españoles comenzaron a asentarse en el valle, particularmente en Jauja, después de su abandono como ciudad, éstos definitivamente emigraron hacia la región de Huancavelica y Huamanga atraídos por el descubrimiento de las minas de mercurio (decenio de 1570). En las Relaciones Geográficas de Indias leemos: "No hay granjería de españoles, porque no está poblado de ellos. (...)".Se menciona además que sólo se encontraban contados sacerdotes.

3. La tercera fundación de Jauja
En un artículo publicado en 1964 denominado La verdadera fundación de Jauja, el historiador Waldemar Espinoza Soriano, habla de una tercera fundación de Jauja. Según este autor, en 1565, como es sabido, el Licenciado Lope García de Castro dispuso la creación de corregimientos para evitar, entre otras cosas, los abusos de los españoles contra los indígenas. El 3 de julio de ese año se creó el corregimiento de Jauja, nombrándose como su primer corregidor a Juan de Larreinaga Salazar, con el encargo de fundar pueblos para indios. Según el referido autor, el corregidor Juan de Larreinaga Salazar acompañado de curacas principales y doctrineros franciscanos fueron los que fundaron el pueblo de indios Santa Fe de Jatun Jauja, que se trasladó dos kilómetros adentro de la antigua ciudad española abandonada; dicho pueblo se ubicaba donde se encuentra la actual ciudad de Jauja. De acuerdo a Espinoza, fue opinión mayoritaria que el pueblo no debía fundarse en el emplazamiento de la antigua llacta, ni de la primera ciudad española, sino a unos dos kilómetros hacia el norte.

El mencionado historiador asegura que la fundación tuvo lugar el día de Santa Fe, aunque sin precisar exactamente la fecha. Espinoza sostiene que el pueblo fundado en 1565 no tiene nada que ver ni con la Jauja establecida por orden de Pachacútec, ni con la fundada por Pizarro en 1534, la actual sería un vecindario diferente y aparte cuyo origen data de 1565. No obstante, oportunamente Edgardo Rivera Martínez ha señalado que, efectivamente, si se atiende al hecho legal, que comprende el acto de la fundación y la categoría de la nueva ciudad, ello es así. Mas, argumenta Rivera, la afirmación de Espinoza adolece de un respeto demasiado estricto por las circunstancias legales. Rivera menciona que es innegable que el pueblo de 1565 conservó el antiguo nombre de Xauxa, o Jauja, y que los indios que fueron obligados a poblarlo fueron los mismos, o los descendientes de los que habitaron la Jauja incaica, o la ciudad fundada por Pizarro. Estos pobladores llevaron el nuevo "pueblo", situado casi al lado del antiguo, las tradiciones, las costumbres, una conciencia local y comunitaria, que eran las mismas de la vieja Jauja. Siguiendo a Rivera, se puede decir perfectamente, que existe una continuidad histórica, una continuidad humana, e inclusive, en cierto modo urbanística, que están por encima de la discontinuidad legal. El nombre de Jauja comprende y evoca una unidad y secuencias históricas, una leyenda, un cierto espíritu, además de una realidad material, y es ello lo que interesa. Jauja ha sido, siempre, en el fondo, una sola.

4. Comentario final
Es visible que la fecha que se conmemora como la fundación de Jauja, es la del 25 de abril de 1534. Aunque esa fundación, legalmente no es la que nos identifica, ya que esa ciudad, como lo hemos señalado, fue prontamente abandonada. No obstante, es innegable, como lo señala Rivera Martínez, que existe una continuidad, tanto humana como histórica o urbanística, entre la Jauja fundada por los Incas a la de los españoles hasta la refundación como pueblo de indios. Siendo de todo ello lo más importante, una idea de antigüedad común, desde los tiempos en que fueron actores los Xauxa-huancas al proceso actual, entre los jaujinos, y es la que sirve o interesa en una formación de identidad. Es evidente que la memoria histórica de los jaujinos no solo se remonta a la época de la fundación española, sino mucho antes.

Como se ve, el desarrollo histórico de Jauja, desde sus inicios es bastante complejo, como compleja es su situación actualmente. Es ahí donde radica la importancia de conocer su trayectoria para explicar su situación actual, en este sentido, la historia es una disciplina científica fundamental a su servicio.
Fuente: jaujaperu

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